至善同志的梦和书

我存有至善同志给我的一封信,全文是:庄兄:今晨五点,梦见老兄身穿便装在大街上,捧着一本十六开的不太厚的大书,微笑着向我走来,好像要送给我似的。离我十来步远,梦管自断了,硬不让我看清楚您手里捧的是本什么书。醒来一想,这个梦做拧了,是我想送您一本书,大三十二开的。     

心中有戒不逾矩

习近平总书记指出,要做焦裕禄式的“四有”县委书记。“四有”当中,心中有戒是基础和前提。在当前改进作风进入新常态的关键时期,做到心中有戒,不仅是对县委书记的重要政治要求,也是对党员领导干部的最大爱护。从当前党员领导干部的思想实际看,有三个问题需要特别引起注意。     

罪由“善”生

他曾是一名“抗洪英雄”，从部队转业后．由于爱子身患白血病，他跪地乞救的义举引发了媒体的关注和同情，在得到社会多方救助后，他出于“报恩”。成为了中国红十字基金会（以下简称中国红基会）的一名志愿者，祸根也就此埋下。他最终在基金善款上“跌倒”。成了一名不折不扣的诈骗犯。     

亚里士多德的幸福观浅析

亚里士多德的德性幸福论主张快乐与理性相结合,欲望意志受理性支配。他提出"幸福是至善""幸福就是符合德性的现实活动"等思想命题,指出获得幸福的途径就在于亲身实践合于德性的现实活动,其思想不仅在历史上产生了重大的影响,在今天也将给予人们以有益的借鉴和启示。     

善的理念与真的生活——舍斯托夫论苏格拉底

苏格拉底最大的思想贡献在于提出"善的理念",这一思想把天道和人道结合起来,一方面使人性之善上升到世界万物最高本体的地位;另一方面,又用道德本体赋予了世界万物以秩序性和目的性,从而克服了古希腊命运观的盲目性和逻各斯的外部自然性。但舍斯托夫认为苏格拉底哲学中存在着两种混淆和偷换:以人性善恶混淆和偷换自然好坏;用完善的理念混淆和偷换现实的理念。这样用抽象理念代替真实生活,使哲学成为说教。进而舍斯托夫认为,存在着苏格拉底的双重形象,即历史学家记述的苏格拉底与真实的苏格拉底。     

善与恶、美与丑的较量

3月24日奥运圣火在希腊古奥林匹克遗址点燃,这一时间距拉萨3.14打砸抢烧事件仅10天。在随后进行的奥运圣火传递过程中,不断有“藏独”分子的干扰破坏。神圣的火炬遇到了阴谋与暴力的威胁。全球华人与各国爱好和平的人们一道,奋起反击，反暴力、反分裂、保卫奥运精神不被玷污!     

教育善的追求与和谐社会

善是人类永恒追求的目标,具有绝对的价值。教育善就是教育的发展目标,包括教育理念的善、教育制度的善和教育实践活动的善,其指向是人性的完善。教育善是和谐社会的重要组成部分,两者是一个整体,共同促进人全面发展的实现。     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

科学发展观的三个维度:真、善、美及其统一

科学发展观体现的是科学的发展,核心是以人为本,目标是人的全面发展。因此,科学发展观蕴涵三个维度:真、善、美。"真"即科学性,包括规律、真理、方法三个层次;"善"是核心,其内涵是以人为本和与民共享;"美"是目标,体现的是和谐发展和人的全面发展两个方面。"真"是基础、"善"是本质、"美"是目的,真、善、美辩证地统一于我国的社会主义建设实践中。     

妈祖文化与公共善

<正>"历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值,以供现代人活动之资鉴。"——梁启超"公共善"(public good或common good或译"共同善")的思想因素在古代东西方的哲学