十年砥砺至善厚生——探析贵州移动十年奋进之路

“贵州移动规模不断扩大，效益不断提高，管理得到加强，工作成效显著，为促进贵州经济和社会发展作出了重要贡献。”——王富玉     

论明末佛教与天主教的文化交涉——以莲池袾宏为中心

明末时,西方天主教的传入引起了一场较大的中西文化交流与冲突。就佛教与天主教之间来说,天主教采取排佛政策,对佛教缘起性空、六道轮回理论、戒杀说等大加批判,使明末佛教受到一定程度的冲击。本文以明末四大高僧之一莲池袾宏对天主教的论辩为线索,讨论佛耶两种宗教在明末特定历史时期的交涉。     

对自由主义中立性的理解

自由主义的一个特性是要求国家在不同善观念之间保持中立.为什么要保持中立存在着怀疑论、自主及价值多元论三种理由.本文认为中立性的解释应落实在辩护的意义上.     

广电总局痛批反常伦理作品：善有恶报，恶有善报休矣

继下达规范婚恋交友类电视节目的管理通知后，近日，国家广电总局指出近期电视剧制作中出现的“不足取的创作倾向”——用反常伦理现象作为剧情主要推动力，并“凸显善有恶报、恶有善报，造成善恶观混乱”，“整体格调不高”，是一种不应该提倡的创作方法。     

不争而善胜

老子讲究“不争”，但他不是让你在竞争中失败，而是让你了解、运用、掌握这门处世的艺术，从而“不争而善胜”!老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而是善谋。”     

当代青少年向善道德的选择与养育

向善养育是培养青少年在日常生活中有自觉的择善去恶的能力。“善”不但是人们共同和谐生活,谋求发展的理性的共同的要求,还具有丰富的时代内涵和国情特征。向善养育更多的表现在丰富具体的日常生活中。指导和丰富他们道德实践活动有着重要的现实意义。针对当代青少年的特点和反映出来的问题,向善道德选择的养育应把握三个重点:道德认知养育的重点———基础性、实践性、包容性;道德情感培养的重点———真实性、亲和性、渗透性;道德修养的重点———节制、忍耐和自我牺牲。     

道德概念外延过宽与道德麻木

在通常的道德观念中包含一些具有"高尚""伟大"品质的貌似道德的内容,其实它们并不属于道德范畴。这些要求过高而不能普遍遵守的规范给败德以口实,以致反而降低了社会道德意识水平。因此确立道德概念的普遍本质而在伦理学上剔除它们于道德领域之外,恢复道德的平常性和规范的严格性,在道德领域之外给那些"高尚""伟大"的行为以真正超凡的地位和殊荣,而在道德领域之内则必须坚持普遍强制性,以便使社会存在所要求的基本善得到严格维护,人类生活的善状态不致失落。     

历史上的“成人礼”:“冠礼”、“笄礼”及“度戒”

“礼”在我国传统文化中占有极其重要的地位,“成人礼”是我国古代“礼”文化的重要内容.作为一种标志个体从家庭进入社会的重要仪礼,历史上的“成人礼”在不同的民族、不同的地域呈现出不同的样态:“冠礼”与“笄礼”是我国古代汉民族实行最为普遍的“成人礼”形式,“度戒”却是极具民族特色的瑶族男性“成人礼”,不同形式的“成人礼”在仪式过程、仪式内容等方面均具有不同的特色.     

个人自由 社会秩序 国家干预——论托马斯?格林的新自由主义

伴随着近代资本主义的发展,到19世纪中期,英国已经发展成为一个世界上首屈一指的"日不落帝国"。然而,在这个当时世界上最富裕、最繁荣的国家,出现的并不是古典自由主义思想家所预言的共同富裕与社会和谐,而是严重的两极分化及由此引发的社会冲突和前所未有的信仰危机。面对这样的问题,格林提出了"积极自由"和"共同的善",为逐步摆脱专制统治的国家通过干预的手段维护社会秩序从而实现个人自由提供了理论依据。     

传统豫剧焕发当代激情——河南豫剧二团新编传统豫剧《清风亭上》赏析

“风雨沧桑亭一座，见证多少善与恶。善有因来恶有果，清风亭上一曲悲歌……”河南豫剧二团的新编大型传统豫剧《清风亭上》拉开了大幕。纷纷扬扬的雪花从天而降，飘洒在青灰色的清风亭上。