以恶对事 以善对人

正关于如何对人,如何对事,往往100个人有100种选择。然而,在现代企业可持续发展的过程中,一个企业的选择,"对事""对人"的态度,都会决定企业的命运,留下的人,最终认同企业这种价值观的人在这个企业中留下来,不认同企业对待人与事的态度的人离开了……继续踏上他们寻找的路途。有的企业因选择得宜而获得长远发展,有的企业由于反复更改路线而不断调整,但总体来说,提前确定对人、对事态度的企业,在其长远发展上来说是有利的。     

孟子的“善治”思想研究

孟子的善治思想是指以他的“性善”论为基础而建立起来的有关社会政治活动所应遵循的价值精神思想。他从人的内心亲证善端，并以推广内在善端的方式来论证人性善，为善治思想提供了哲学基础；以追求“仁政”为最高行政目标的善治理想为统治者提供了善治的基本规范；他追求以“养浩然之气”为基础的道德自律，主张清心寡欲、改过自新、道德磨砺等修养方法。     

莫以善小而不为

正读了《当代广西》第15期刊发的《蓝凌云:每天多做几分钟》一文,笔者深受感动。蓝凌云只是一个从农村来到城市建筑工地扎钢筋的普通妇女,正如她所说,自己只不过每天坚持多做一点点,并没有做什么惊天动地的大事。其实,生活中的"小善"看起来非常渺小,但在特殊的时间和环境,它却让人感受到人性的温暖与光芒,感受到积少成多     

慈善组织个人捐赠吸引力的实证研究

个人捐赠是慈善事业稳步发展的基石,人人慈善是现代慈善的重要标志。与国外的慈善捐赠主要来源于个人捐赠相比,我国慈善捐赠中个人捐赠所占的比例尚小,学界对此的关注也相对有限。本文使用2 707份全国性抽样调查问卷对我国慈善组织个人捐赠吸引力进行了实证研究。数据分析显示:在个人慈善捐赠决策过程中,注重程度的优先选项是慈善组织的服务质量,其次由高到低依次是他人评价、人员素质、绩效和形象,这为慈善组织增强个人捐赠吸引力提供了参考的依据。     

善、国家中立性与政治义务

根据自由主义的思维逻辑,政治共同体在向公民施加一种政治义务时也意味着向公民施加了一种善,而这明显地违背了国家中立性原则:即政治共同体不将任何一种善加诸于公民身上。所以,自由主义基于国家中立性原则否定了政治义务的正当性。当然,自由主义对政治义务的这种证伪逻辑还需要依靠一个前提预设,那就是政治义务是一种善。     

《述善集》所见元文及其作者考略——《全元文》补目23篇

《全元文》是元代大型断代历史文献总集,有功于学林甚巨,编纂质量很高,但由于工程量浩大,难免有遗珠之憾。在编纂《全元文补编》的过程中,从抄本《述善集》辑出11位作者的23篇《全元文》失收文献。     

读书“三戒”

<正>最近一段时间,有关读书的新闻变得格外引人注目。媒体报道,深圳今年出现了一个新现象,曾被一些人视为"无用之书"的文史哲书籍销量走高,有的还成了畅销书。看罢新闻,笔者且喜且忧。喜的是,人们的读书取向在回归,品味在提升;忧的是,"有用"、"无用"的争论仍有所闻,废弃不读的现象并未消失,否则人     

遵循“四有”做书记

习近平总书记对县委书记提出的"四有"要求,为基层党员领导干部画出了"标准像"。我认为,"心中有党"是灵魂、是主线,"心中有民"是根本、是目的,"心中有责"是前提、是基础,"心中有戒"是规矩、是底线。作为一名贫困县县委书记,必须牢记习近平总书记"四有"教诲,遵循"四个坚持"、争做"四有"书记。一、坚持"三同",做"心中有党"的可靠书记。心中有党,就是要对党绝对忠诚、信念坚定。在当前全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、     

试析诸善冲突的根源和意义

所谓“诸善冲突”是指在人们意欲的各种好东西之间存在着对立抵触.由于它导致了人们只有通过取舍选择才有可能以放弃某种善为代价实现另一种善,从而形成善恶之间不可分割的紧密交织,结果就迫使人们不仅要诉诸善恶好坏的价值标准,而且还要诉诸是非对错的价值标准,并且从根本上决定了人的存在无法摆脱的内在有限性.     

法律道德主义的立场与辩护

2010年南京换偶案所触及的深层争议是法律道德主义能否成为一种可被辩护的政治道德原则。本文梳理了关于法律道德主义的代表性理论以及来自中立自由主义理论的批判,并为一种政治至善主义理论所支持的弱意义上的法律道德主义辩护。弱意义的法律道德主义对共同体的良善环境和基本善进行保护,同时也承诺保护多元社会环境之下的个人自主。在对四川遗赠案和南京换偶案的分析中,法官的道德推理应该站在弱道德主义的立场上进行权衡。