以恶对事 以善对人

正关于如何对人,如何对事,往往100个人有100种选择。然而,在现代企业可持续发展的过程中,一个企业的选择,"对事""对人"的态度,都会决定企业的命运,留下的人,最终认同企业这种价值观的人在这个企业中留下来,不认同企业对待人与事的态度的人离开了……继续踏上他们寻找的路途。有的企业因选择得宜而获得长远发展,有的企业由于反复更改路线而不断调整,但总体来说,提前确定对人、对事态度的企业,在其长远发展上来说是有利的。     

孟子的“善治”思想研究

孟子的善治思想是指以他的“性善”论为基础而建立起来的有关社会政治活动所应遵循的价值精神思想。他从人的内心亲证善端，并以推广内在善端的方式来论证人性善，为善治思想提供了哲学基础；以追求“仁政”为最高行政目标的善治理想为统治者提供了善治的基本规范；他追求以“养浩然之气”为基础的道德自律，主张清心寡欲、改过自新、道德磨砺等修养方法。     

莫以善小而不为

正读了《当代广西》第15期刊发的《蓝凌云:每天多做几分钟》一文,笔者深受感动。蓝凌云只是一个从农村来到城市建筑工地扎钢筋的普通妇女,正如她所说,自己只不过每天坚持多做一点点,并没有做什么惊天动地的大事。其实,生活中的"小善"看起来非常渺小,但在特殊的时间和环境,它却让人感受到人性的温暖与光芒,感受到积少成多     

慈善组织个人捐赠吸引力的实证研究

个人捐赠是慈善事业稳步发展的基石,人人慈善是现代慈善的重要标志。与国外的慈善捐赠主要来源于个人捐赠相比,我国慈善捐赠中个人捐赠所占的比例尚小,学界对此的关注也相对有限。本文使用2 707份全国性抽样调查问卷对我国慈善组织个人捐赠吸引力进行了实证研究。数据分析显示:在个人慈善捐赠决策过程中,注重程度的优先选项是慈善组织的服务质量,其次由高到低依次是他人评价、人员素质、绩效和形象,这为慈善组织增强个人捐赠吸引力提供了参考的依据。     

善、国家中立性与政治义务

根据自由主义的思维逻辑,政治共同体在向公民施加一种政治义务时也意味着向公民施加了一种善,而这明显地违背了国家中立性原则:即政治共同体不将任何一种善加诸于公民身上。所以,自由主义基于国家中立性原则否定了政治义务的正当性。当然,自由主义对政治义务的这种证伪逻辑还需要依靠一个前提预设,那就是政治义务是一种善。     

《述善集》所见元文及其作者考略——《全元文》补目23篇

《全元文》是元代大型断代历史文献总集,有功于学林甚巨,编纂质量很高,但由于工程量浩大,难免有遗珠之憾。在编纂《全元文补编》的过程中,从抄本《述善集》辑出11位作者的23篇《全元文》失收文献。     

论依法治国

在我国实现法治,任重道远。正确认识依法治国理论,是实现法治的前提;法治观念的更新,在立法上实现法的善德品质,在法的实施上保证法的至上性地位是实现法治的途径。     

张之洞督鄂时期汉口市场的发展及其原因

张之洞督鄂时期汉口市场的发展与张之洞督鄂时采取的洋务政策有密不可分的关系。也就是说,没有张之洞督鄂就没有汉口市场的发展。这说明清末湖北的经济近代化主要是一种自上而下的政府行为,市场的发展有赖于政府在体制、政策、制度方面的改革和创新。     

教育学学人剪影：李钟善教授

李钟善，男，汉族，1933年农历12月22日出生于陕西省咸阳县小王村，祖籍西安市，中共党员。1957年毕业于西安师范学院（现陕西师范大学）中国语言文学教育系。毕业留校后一直从事教学、科学研究和教育管理工作。曾任陕西师范大学常务副校长兼国家教育委员会西北教育管理干部培训中心主任、陕西师范大学教育管理科学研究所所长、陕西师范大学加拿大教育研究中心主任等职。