权利与善是否能够以及如何兼得——现代性政治难解之题

在现代性政治中权利与善很大程度上表现为一种相互克制、此消彼长的关系。西方现代性政治的"权利优先于善"的原则,造成了实践中一些重要的共同体善的缺失。社群主义试图修正这一原则,让善优先于权利,或至少受到同等重视,却仍不能化解自由主义者的忧虑。在现代庞大的异质社会中,善的共识是难以达成的。这不仅存在着可能性的问题,而且还存在着自由丧失和政治专制的危险。权利与善如何相容是一个巨大的难题,在一种共存的关系中,二者的意义都不会得到最充分的展开,但这不应妨碍人们去追寻一种较佳的共存关系,并以此为满足。     

基于动脉质子自旋标记技术探讨通督调神针刺对短暂性脑缺血发作患者脑血流的影响

目的 通过磁共振动脉质子自旋标记（arteiral spin labeling proton, ASL）技术探讨通督调神针刺对短暂性脑缺血发作（transient ischemic attacks, TIA）患者脑血流的影响,为针刺预防缺血性脑卒中提供依据。方法 将100例TIA患者随机分为治疗组和对照组各50例,治疗组给予通督调神针刺治疗,对照组给予尼莫地平片口服治疗,共治疗4周。结果 两组治疗后ASL灌注情况及临床疗效比较,差异均无统计学意义（P＞0.05）。结论 通督调神针刺治疗可有效改善TIA患者脑组织低灌注区的脑血流量,疗效与口服尼莫地平片相当。     

通督调神针刺结合化瘀通络灸治疗痰瘀阻络型后循环缺血性眩晕临床观察

目的 观察通督调神针刺结合化瘀通络灸治疗痰瘀阻络型后循环缺血性眩晕（posterior circulation ischemic vertigo,PCIV）的临床疗效。方法 将60例PCIV患者随机分为对照组和治疗组,每组30例。两组患者均接受基础治疗,治疗组患者再接受通督调神针刺和化瘀通络灸治疗,对照组患者再口服盐酸氟桂利嗪胶囊。治疗前后分别观察两组患者眩晕障碍量表（dizziness handicap inventory,DHI）评分、痰瘀阻络证积分、静脉血内皮祖细胞（endothelial progenitor cells,EPCs）计数,比较两组临床疗效。结果 治疗组、对照组分别脱落3、2例患者。与治疗前比较,两组患者治疗后DHI评分、痰瘀阻络证积分均显著降低（P<0.05）,EPCs计数显著升高（P<0.05）,且治疗组DHI评分、痰瘀阻络证积分降低程度和EPCs计数升高程度均显著大于对照组（P<0.05）。治疗组临床疗效显著优于对照组（P<0.05）。结论 通督调神针刺结合化瘀通络灸治疗PCIV的临床疗效确切。     

低频脉冲穴位电刺激联合通督调神针刺治疗脑卒中后失语临床观察

目的 观察低频脉冲穴位电刺激联合通督调神针刺治疗对脑卒中后失语患者语言功能、交流能力及生存质量的影响.方法 将60例患者随机分为两组,两组均采用基础语言康复训练,观察组加用低频脉冲穴位电刺激联合通督调神针刺治疗,对照组加用传统针刺治疗,均治疗2周.比较两组患者治疗前后西部失语成套测试(western aphasia battery,WAB)失语商、日常生活交流能力(communicative abilities in daily living,CADL)评分、脑卒中失语症患者生活质量量表(stroke and aphasia quality of life-39 generic version,SAQOL-39g)评分.结果 与治疗前比较,两组患者治疗后WAB失语商、CADL评分、SAQOL-39g评分均显著升高,差异有统计学意义(P<0.05).观察组治疗后WAB失语商、CADL评分、SAQOL-39 g评分升高值均大于对照组,差异有统计学意义(P<0.05).结论 低频脉冲穴位电刺激联合通督调神针刺治疗可提高脑卒中后失语症患者的语言功能、交流能力及生存质量.     

寻找市场社会的道德基础——评西方自由主义和社群主义观念之分歧

二十世纪八十年代在政治哲学领域新自由主义与社群主义之争吸引了人们的眼球,本文就这场争议的主要观点分歧进行了深入地梳理和评述。     

打造诚信政府的三个维度

诚信是现代政府得以立足的合法性与合理性基础。一个诚信的政府能够增强社会公众的社会信任感、归属感和责任感,而政府失信,则会导致社会公众信心不足和对政府信任的丧失,从而可能造成社会普遍失信,同时削弱政府行使公共权力的合法性和合理性。现代民主政府必须按照“真”“善”“和”三个维度来加强自身建设,打造诚信政府形象,以“真”立足,以“善”立根,以“和”持久。所谓“真”,即政府求真务实,对人民群众真诚负责,这是政府诚信的基石;所谓“善”就是维护正义,依法行政、以民为本,施以善政,是政府诚信的核心要义;所谓“和”是努力实现人民群众美好幸福的和谐社会理想,这是政府诚信建设最终的目的和归宿。这三个方面的完整统一,就是诚信政府得以持久确立的根本条件。缺少任何一个方面,政府的诚信都会受到质疑,甚至陷入危机。     

追问和追寻中国式现代化的伦理基础

中国式现代化是朝向终极之善的社会变革运动，它将以最小的代价创造出个体与类所需要的终极之善。可以将这个终极之善先行标示为：找到一个能够持续创造财富并合理分配财富的经济组织方式，这就是社会主义市场经济，它既改变了传统社会财富匮乏的状态，又超越了西方现代化运动中产生的两极分化；创制了一个令每一个有理性存在者充分但必须合理表达政治意志的制度安排，它超越了传统社会的官僚政治又改造了西方国家错用甚至滥用自由和民主的政治结构；创造了令每一个人自愿过一种整体性好生活的财富基础和社会环境。基于这个完整性的终极之善，中国共产党人将在中国式现代化道路上追寻各种实现终极之善的手段之善，最为根本的是实现一种本质意义上的观念革命，亦即人与自然关系上的观念、人与人关系上的观念和人与自身关系上的观念的革命；通过制度创新将效率与公平、正义与平等、自由与幸福这些根本性的价值原则贯彻到政策设计和制度安排之中；在国家治理和社会管理实践中，不断培养出朝向终极之善的道德人格，并在反复进行的改革实践中将道德人格变成可以反复使用的实际能力，从而展现出优良品质。这便是中国道路、中国经验和中国精神。     

通督调神针法联合经筋结点放血治疗脑卒中后痉挛性瘫痪30例

目的 观察通督调神针法联合经筋结点放血治疗脑卒中后痉挛性瘫痪的临床疗效.方法 将60例脑卒中后痉挛性瘫痪的患者随机分为治疗组和对照组,各30例.对照组予以通督调神针法治疗,治疗组在通督调神针法的基础上予以经筋结点放血治疗.治疗前后分别采用美国国立卫生研究院卒中量表(National Institution Health...     

古代选拔年轻干部的难题

东汉安帝元初六年(120年)的一天,在南阳郡官道上,一个年轻人带着一群人在烈日下已守候多时。这个年轻人叫朱穆,尽管他只有20岁,却已是南阳郡的督邮,这天正在此等候新太守的到来。说起督邮这个官职,相信很多人并不陌生。在《三国演义》里,因为索贿不成,欲陷害刘备,反被张飞怒鞭的,使陶渊明愤慨“吾不能为五斗米折腰”,并毅然决然挂冠而去的,都是督邮这个角色。     

“甬有善育”新解法

“幼有善育”,一头连着生育率,一头系着人口质量。近年来,宁波市按照“浙有善育”要求,出台一揽子政策破解“育”的难题、减轻“养”的负担、提高“教”的质量,谋划政府、企业、个人参与的多层次、立体式托育服务体系,推动城镇15分钟幼托服务圈落地,为3岁以下婴幼儿“谁来带”“怎么带”提供新解法。