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591.
协商民主的外在目标是要达致每个公民个体的美好生活,而协商民主的本质则体现为一种公共善的实现。公共善的实现需要在自我之善和社群之善、多元主义利益和基本善之间达致平衡。协商民主是一种面向公共善的认知和行动过程。辩证行动主义更加强调一种多数大众与关键少数之间的关系。特性角色在辩证行动主义中发挥重要的榜样导向功能,并在审慎性沟通的基础上开展辩证行动。同时,特性角色的榜样引导要以情境性道德为内容展开。协商民主的关键就是要对公共善进行扩展,即从特性角色扩展到每个普通公民。在这一过程中,情感和理性都需要发挥重要作用。公共善的扩展在本质上表现为一种相互承认关系,并最终要达到一种主体间的移情状态。 相似文献
592.
“无善无恶”与“至善”是阳明思想中的重要内容,也是理解阳明学不可忽略的论题。二者非但不是矛盾的,而且在逻辑上更是关涉的。这在于二者所指向的内容不同,对之言说时所使用的范式也存在差异。具体来说,从“心统性情”的视角来看,“无善无恶”一句是对心体的阐发,而“至善者”一句则是对性体的释义,二者相辅相成。从“未发已发”来看,“无善无恶”是心体的未发状态,“至善”则是心体的已发状态。从“体用”的论域而言,“无善无恶”乃是从体上讲,“至善者”一句则是从用上说,后者昭示着前者,即以用显体。阳明从上述范式论述二者的关系,不仅是对理学内涵的丰富,更是对其心学境界的彰显。 相似文献
593.
敢想敢为又善作善成,是新时代好青年躬行践履、追梦圆梦时精神风貌和行为风范的生动刻绘。新时代好青年敢想敢为具有历史传承性、理论必然性和现实必要性,是关涉“想什么”“做什么”问题的魄力气节;新时代好青年善作善成具有多重出场动因和多维内涵要义,是关系“怎么做”“怎么做得好”问题的能力本领。在全面建设社会主义现代化国家新征程中,新时代好青年应做到敢想敢为又善作善成,二者缺一不可。 相似文献
594.
对作为存在根据的最高原则即终极实在的寻求,是柏拉图哲学的一个主题。这个最高
原则在柏拉图那里是善的相,是不朽的灵魂,也是神。这个作为存在根据的最高原则,根据苏格拉底
的目的论原理,同时也是作为人间秩序和德性生活的最高原则。对柏拉图来说,人间秩序就是理想
城邦的建构,而生活就是城邦共同体中的生活。由此,关于终极实在的知识( 哲学) 就与城邦共同体
的建构( 政治) 发生了原始的关联。 相似文献