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991.
晚清中西交流中的主客易势,使得国人开始急迫地寻找应时之方。这一背景下,史学于传统的维持世道人心外,更成为经世致用的重要学问。随着近代西式分科体系的引入,新式史学教育开始超越传统的循环史观和皇朝话语,并以进化发展为核心主旨,承载起经世致用与陶铸国民的双重使命。 相似文献
992.
西方的民族建构先后经历了“臣民共同体”和“国民共同体”阶段,这为认识中华民族共同体提供了一种国际视野,有助于在中西比较中明晰中华民族共同体的丰富内涵。与西方民族相比,中华民族共同体国民属性的形成过程呈现出独特的历史脉络和内在逻辑。近代中国的“国民”概念起初具有指称全体中国人的集体内涵,此后转化为描述权利义务关系的个体身份概念。抗日战争爆发后,日益觉醒的国民逐渐以“中华民族”为符号和载体聚合为一个整体。中华人民共和国成立以后,国家在不同时期相继对国民进行“人民化”及“公民化”的根本改造,并在此基础上重塑和强化了中华民族共同体的国民属性。发展至今,“国民共同体”与“多元一体”共同构成中华民族共同体的完整属性,也由此形成铸牢中华民族共同体意识的双重逻辑。 相似文献
993.
常士訚 《中共贵州省委党校学报》2022,(5):36-43
今天世界上的大多数发展中国家都是在较短的时间中建立起来的,不同族体来不及深刻改造就纳入到一个政治屋檐下,组成一个多民族的政治共同体,共同体的成员在形式上获得了“国民身份”。这种速成的民族国家并不会由于“国民身份”的普遍化而获得凝聚力,相反社会内部的异质构成和离散状态困扰着多民族国家。多民族发展中国家要实现国家复兴,需要在社会横向层面不同民族之间的交往交流与社会纵向层面两个方面的结合,以此来克服多民族发展中国家存在的离散状态。中国在此提供了有益的经验。 相似文献
994.
995.
正一本"奇书"对黄彦先生的新著《但耸危言济盛世——人类危机学大系导论》(以下简称《危言》,作家出版社2015年10月出版),高放教授在为之所作的序言中有言:《危言》"是奇人、奇才所写,具有奇观、奇异、奇特、奇妙四个特点的奇书。"(《危言》序言第1页)黄彦先生在《危言》中坦言:人性危机是一个太大的题目,远非一本小书所能尽述。古代从中国的先秦诸子百家和古希腊罗马的哲学家,近代从鲁迅到卡耐基,从李敖 相似文献
996.
作为出身于普通平民家庭的年轻人,我怀揣为人民服务的理想进入机关工作两年了.但是,慢慢地,碰到单位的权力一利益关系和复杂的人际关系,不时有受挫感.而驱使我工作的,一定程度上已经变成了某些领导的理想.我不是一个想混日子的人,所以很苦闷.既然这样那就写出来吧!也让大家了解一下现在的一些年轻公务员、事业单位职工的心态,不知道能不能引起一些共鸣. 相似文献
997.
近代以降,国人的文化心态经历了重大的起伏和嬗变。在近代之前,大致延续了过去数千年形成的文化自信甚至与"天朝上国"相联系的某种程度的文化自傲心态;自鸦片战争开启中国近代史之后的约半个世纪里,洋务运动的兴起表明了传统文化无法回应现实挑战的危机,国人的主流文化心态退却到"中学为体,西学为用",但甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产,"体""用"割裂在进一步的国家衰亡危机面前终至无法延续;甲午战争失败之后,国人又尝试了制度改良和制度革命,但国家之内忧外患没有解决,再加上西方思想文化的传播,形成了激进的新文化运动,知识精英群体对于中国文化呈自卑、自弃心态;今天的中国已经走上了重建中国文化自信之路。国家力量的兴衰及其在国际体系中的地位,是文化心态嬗变的最主要动因。 相似文献
998.
爱国主义是一个历史范畴,爱国主义教育的内容应该放到特定的历史背景中加以考察。当代,随着中国以大国的姿态和平崛起,爱国主义面临着诸多挑战。大国心态是顺应时势的话题,是爱国主义内涵在新时期的丰富与发展。培养"自信、理性、负责、开放"的大国国民心态有利于消除妖魔化的爱国悖论,重塑爱国主义真谛,培养坚定的爱国主义者。 相似文献
999.
1000.
王凤青 《重庆社会主义学院学报》2016,(6):88-92
抗战时期成立的国民参政会被称为“中国协商民主的胚胎”或“萌芽”。以国民参政会为舞台,各抗日党派围绕抗战建国的一系列重大问题开展了一定程度的政治合作和协商。国民参政会对协商民主实现形式的探索,经历了从最初与协商民主较有效衔接互动到最终失败的过程。 相似文献