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正历史学家汤因比在《历史研究》中对历史文明的发展提出了著名的"挑战与应战"理论。按照该理论,历史中的每个事件部可以看作是一方发出挑战,另一方以某种方式应对的过程。适度挑战与成功应战的辩证运动推动了文明的起源与发展。文明往往诞生于相对恶劣的环境之中。这种相对恶劣的环境对生活于其中的那部分人构成了一种威胁,为了奋起应付这种威胁的挑战,人类表现出空前的努力,于是一种文明就在这"挑战与应战"的过程中孕育而出了。古代埃及文明就产生于人们对于尼罗河三角洲自然环境挑战的成功应战。当然,应战失败则将导致文明的衰落和解体。故而在其他文明对于古埃及文明的挑战程度已经远高于其的应战能力时,古埃及文明也就不得不解体并让位于其他人类文明。公证作为一种制度文明毫无疑问也将在历史的潮流中 相似文献
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陈小茹 《共产党员(沈阳)》2013,(17):58
埃及警方8月14日清晨开始对聚集在首都开罗阿达维耶清真寺外广场和复兴广场的前总统穆尔西支持者实施"武力清场"行动,并再次引发新一轮流血冲突。有分析称,"武力清场"是埃及临时政府走的一步险棋,因为不论是否强力镇压示威者都是个错,这可能将埃及进一步推向动荡,甚至内战。 相似文献
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当代埃及威权主义政治合法性的构建 总被引:1,自引:0,他引:1
1952年七月革命后,埃及建立起威权主义的政治统治模式。埃及之所以走上这条道路,从宏观角度分析其合法性构成至少具有三方面因素:首先,历史上根深蒂固的专制主义政治传统提供了长期而普遍的相适应心理环境,使人们在一定历史时期内能够接受威权主义统治;其次,革命后埃及加快现代化进程的经济政治动员,客观上要求威权主义政府的强力推动;最后,纳赛尔特性,以及纳赛尔、萨达特和穆巴拉克三任总统,都具有强烈的威权主义政治诉求所强制构成的合法性。 相似文献
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从2010年12月17日发端于突尼斯的所谓"茉莉花革命"算起,"阿拉伯之春"在西亚北非肆虐已有一年有余。在这期间,西亚非洲的动荡使得埃及、利比亚、也门威权政权相继倒台,叙利亚和伊朗局势成为新的热点。然而,仔细考察这些事件的发展过程,特别是所谓"阿拉伯之春"初步显现出来的阶段性成果,不难发现西方国家的战略密谋。埃及左翼学者萨米尔·阿明继《2011:阿拉伯之春》后再次在非洲新闻网 相似文献