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51.
彭纳 《四川党的建设(城市版)》2016,(5):18-19
正"党校成立近两年,目前遇到的一大困难是资金问题;还有一个头痛的问题,则是很多在社区居住的党员,不愿意‘亮明’党员身份,我们应该怎么在这方面着力?"2月29日下午,温江区涌泉街道凤凰社区的一间会议室里,来自省委党校、省社科院和成都市委组织部的客人刚坐下,声音略有些沙哑的涌泉街道党工委书记李成率先"发难"。李成为何这般"沉不住气"? 相似文献
52.
在路上,遇见最初的自己——搭车去云南之五1、凤凰的繁华妖娆之夜坐在三楼阳台上,于凤凰夕阳下,看书,写日记。沱江之水绵绵流淌,而内心却是无比沉静安宁的。当你完全静下来,才能够听见自己内心的声音,甚至能够听见缓缓时光在指缝间轻轻溜走的声音。时间是个无名的小偷,隐匿在空气里,偷走旧时的记忆和慢慢变老的容颜, 相似文献
54.
群众的声音会“失真”吗?
“只有200多个样本,都抽到老上访户怎么行?”、“群众不了解反腐倡廉工作,会不会凭感觉打分?”这是社会评价措施出台前,省纪委下基层时听到的不同声音。此后,一些尖锐问题亦被反馈回来。这些问题归结到一点,即群众的声音能否反映真实情况,有的会不会偏激? 相似文献
55.
56.
《党的生活(青海)》2014,(6):6-7
越方应尊重历史,正视现实,从中越友好大局出发,不要一错再错、酿成大错。——赴缅甸出席中国一东盟国防部长会晤的国务委员兼国防部长常万全5月19日下午在内比都会见越南国防部长冯光青时说 相似文献
57.
58.
政治实践可以理解为政治现实的象征化和政治象征的日常化两个环节的持续互动。在延安时期的新秧歌运动中,通过"旧瓶装新酒"的策略使政治现实通过新秧歌予以表达,对刘志仁式秧歌的典型塑造促使象征性权力的生成,最终进一步实现新秧歌在民众中得以日常生活化,契合了延安时期政治文化发展的内在要求。 相似文献
59.
正中华民族是龙的传人,龙在中国文化中有着独特的符号象征意义。它不仅代表着祥瑞,而且具有与现实生活密切相关的实用功能。以至于在民族心理中龙已经被神化为民族图腾,被赋予了中华民族共主的神圣地位。从目前的考古实践看,龙是诸多中国文化灵物中唯一形成完整谱系并流传至今的文化表征,并在不断地整合与扬弃中形成了独具民族特色的形象和内涵,建构起了迥异于域外的中国龙文化。众所周知,中国龙是多元一体的文化 相似文献