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111.
《今日中国(中文版)》2014,(4):18-19
正中国古语有云,"为政之道,以厚民生为本,治国之道,必先富民"。对于普通百姓来说,人人都向往美好的生活,期盼有更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗服务、更舒适的居住条件……。百姓的期盼就是政府的工作。细览2014年政府工作报告,从回顾过去一年的经验总结,到展望新一年的八项重要任务、十五大民生工程、42件民生实事,处处可见改善和保障民生的各种措施、部署。百姓的愿望如何实现?特别是李克强总理在论及怎样可以使 相似文献
112.
试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。 相似文献
113.
《周易》乃五经之首,是中华文明的源泉,也是符号思维的展现。它用符号展示了道的所在及运行,且有严密的结构,自成系统,它既是一条时间轴,紧密联系世间一切,更指出了万事万物连续发展的因果,彰显一个共时社会的整体运作,在占卜的背后蕴藏着令人深思的"道"。 相似文献
114.
《学校党建与思想教育》2014,(22)
艺术以其特有的方式表达着人类的情感,并成为人类的创造性冲动得以施展的平台,向受众传达"真、善、美"。文章经探讨认为,在艺术教育过程中如果偏于技法或偏于理论,都无法"入道"。只有技法与理论齐头并进才是掌握艺术规律的正确途径,两者在"入道"过程中是一种相辅相成的关系。 相似文献
115.
116.
社会治理是人类社会永恒的问题之一。在不同历史阶段,治理的模式存在很大不同。在传统社会主要表现为秩序至上且偏爱权力的统治型模式,社会管理依附于统治者的权力而存在,被统治者的利益保障付之阙如。在近代工业社会表现为追求效率且偏爱工具理性的管理型模式,效率和公平很难兼顾。当下应注重构建保障民权、公平正义、和谐发展的法治型社会治理模式。法治是人类政治文明的璀璨成果,是实现社会善治、实现人民幸福的根本保证。孔子有云:“君子固本,本立而道生”。法治才是社会管理创新的治本之道,依法治国是加强社会管理、实现国家长治久安的根本途径。 相似文献
117.
正近年来,陕西省南郑县大力推行人民调解"以案定补"和调解员专职化工作机制,有效破解了人民调解工作经费不足、调解员积极性不高、调解程序规范化程度不够的难题。全县三年兑现人民调解"以案定补"补贴32万元,共排查矛盾纠纷19226件,调解成功18745件,调成率97.5%,矛盾纠纷数量呈下降趋势,2011年8411件、2012年6291件、2013年4524件,全县矛盾纠纷总量分别较上年下降23.4%、25.2%和28.1%,尤其是到市赴省进京访案件大幅下降。其中大河坎镇在未实施"以案定补"前,发生 相似文献
118.
蒋政 《天津行政学院学报》2013,(5):36-41
特权是封建社会政治传统和资本主义政治思想在当代的反映,与社会主义民主政治格格不入。特权可以分为权力型特权和权利型特权。从权力型特权的角度看,可以把权力的正当性、合法性和合道德性作为其判断标准,其中以正当性为核心。三个标准的不同组合,构成权力型特权的不同类型。在反特权的时候,应当追求民主判断、司法判断和道德判断的统一,通过和平的方式来解决特权争议,避免社会阶层之间的剧烈冲突。 相似文献
119.
120.
<正>"一个人活在世上,总要做点有意义的事,我是农民的儿子,看到乡亲们还没富起来,心里急啊!"——张兴全"白露早、寒露迟,秋分种麦最适宜。"金秋十月,正是小麦播种的关键季节,阆中市彭城镇碑垭村到处是繁忙的景象,村民们忙着秋收整地、足墒播种,一辆载有货物的农资大篷车顺着村道驶进田间地头,村民们见了,争着往外搬化肥、农药。65岁的村民王春花笑得合不拢嘴,拉着一个面色黝黑的"眼镜"连声说:"张书记,供销社想得真周到,我这老胳膊老腿再也不用大老远去搬化肥了!"这个张书记,就是碑垭村党支部书记兼彭城镇供销社主任、 相似文献