首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   1973篇
  免费   23篇
  国内免费   4篇
各国政治   19篇
工人农民   13篇
世界政治   31篇
外交国际关系   24篇
法律   289篇
中国共产党   534篇
中国政治   671篇
政治理论   176篇
综合类   243篇
  2024年   6篇
  2023年   17篇
  2022年   30篇
  2021年   32篇
  2020年   50篇
  2019年   16篇
  2018年   13篇
  2017年   24篇
  2016年   50篇
  2015年   142篇
  2014年   289篇
  2013年   161篇
  2012年   157篇
  2011年   162篇
  2010年   157篇
  2009年   134篇
  2008年   129篇
  2007年   100篇
  2006年   66篇
  2005年   47篇
  2004年   43篇
  2003年   49篇
  2002年   47篇
  2001年   34篇
  2000年   22篇
  1999年   7篇
  1998年   3篇
  1997年   2篇
  1996年   4篇
  1994年   2篇
  1992年   1篇
  1991年   1篇
  1990年   1篇
  1989年   1篇
  1988年   1篇
排序方式: 共有2000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
吴中蕃是明末清初黔中遗民诗人,历经明清两朝,两仕两隐,其诗歌呈现出“以诗为史”的特征,从中可以窥见他以天下治平为己任的经世思想。从诗歌创作和人生选择来看,吴中蕃所坚守与践行的经世思想可概括为:“士志于道”的儒士精神、“大一统”的民族思想、“民胞物与”的经世情怀。吴中蕃的经世思想是中华民族大发展大融合所积淀的文化精神的体现,不仅具有历史的价值,在当下仍有赋力乡村振兴人才建设、增进中华民族文化认同、铸牢中华民族共同体意识的积极意义。  相似文献   
92.
任琳  孟思宇 《外交评论》2022,(5):53-77+3-4
与以往的复边主义不同,近年来在霸权国的主观塑造下,全球治理迎来新一轮的复边主义浪潮,直接或间接决定了全球治理秩序的变动方向。出于霸权护持的战略目标,霸权国以议题安全化为手段,以意识形态共识为理由拉拢盟友,采取关键技术“脱钩”,构筑排他性“小圈子”,或者设置高水平规则,针对崛起国量身定制限制性的规则体系,“规锁”崛起国的增长空间。由此,复边主义现象日趋突出,全球治理秩序面临碎片化、排他性和冲突性危机。应对此轮复边主义浪潮带来的系统性危机,积极参与全球治理体系变革,塑造一个包容而非排他、多元而非割裂的全球治理秩序,是摆在当下中国以及国际社会面前的紧迫而艰巨的重大命题。  相似文献   
93.
单新荣  王丽娟 《前沿》2012,(10):191-192
本文以广州大学松田学院外语系学生为样本,在问卷调查及访谈的基础上,从课程设置、教师专业化培训、实践教学及评价四个方面分析了现状及解决问题的对策,以期为商务英语专业课程设置体系适应本土区域化经济发展与需要提供依据和参考价值。  相似文献   
94.
目的 优选W/O/W型复乳较佳的配方.方法 在前期预实验的基础上筛选出油水相比例、乳化剂Ⅰ的用量、辅助乳化剂的种类与用量、稳定剂的用量、稳定剂Ⅱ的用量、内外渗透压等8个影响复乳配方质量的因素,以复乳产率和离心分离时间为指标,选用L18(2×37)表进行正交试验.同时考察优选配方所制复乳的理化性质和稳定性.结果 8个因素对复乳质量的影响大小依次为:D>G>F>B>E>H>A>C,其中辅助乳化剂和乳化剂Ⅱ的用量是主要的影响因素.结论 按照优选的配方可以制备出性状较好的复乳,且所得复乳理化性质和稳定性均良好.  相似文献   
95.
道家文化是中国三大传统文化之一,两千多年来对中国社会产生了重要的影响。然而,长久以来,在道家文化的宇宙观、人生观、政治主张等问题上,人们的解读并非一致。本文试就这些问题谈一下作者的个人观点。  相似文献   
96.
达摩祖师"只履西归"后,得祖师衣、法传承的禅宗二祖慧可先是在洛邑,即今洛阳一带聚徒传法,前后共有十余人得法,其中佼佼者有僧那、慧满诸人。然而,此刻三祖僧璨仍迟迟未曾出现。那么,僧璨是谁,他又是如何得法的呢?  相似文献   
97.
我叫吴天顺,于1978年11月至1982年1月在汪锋同志身边工作,任他的警卫员。在首长身边期间,他的一举一动、一言一行都使我真正学会了勤俭节约、克己奉公、清正廉洁、无私奉献、在工作上高标准、生活上低要求的做人之道。我从三个方面作以简要回顾。  相似文献   
98.
李一 《黄埔》2011,(3):62
与守道兄相知已30年。1981年,举办新中国成立以来首次全国大学生书法竞赛,有幸与守道兄同列获奖名单,知道守道兄的名字,拜读守道兄的书艺是从那个展览开始的。守道兄自大学毕业一直在书坛耕耘,如同他的名字,坚守并前进在书法之道上。他多年来任职于中央国家机关,工作繁忙,但令人敬佩的是他少时播下的书法种子,不仅没有因工作繁忙而淹没,反而进一步扎根、开花、结果。三十年后的今天,他已是硕果累累,卓然成家了。我认为守道兄所守之道,是中国文化传统之大道。从政而善书,是中国书法的优良传统,自古从  相似文献   
99.
印度与中国,同为世界上东方文明古国。 1924年5月21日,印度大诗人泰戈尔应中国学者之邀率团访华,在太原与当时的军阀政客阎锡山有过一段耐人寻味的对话:"请问阎先生,什么是东方文化?""东方文化简单地说就是一个‘中’字。"我们此行经上海、天津、北京,为什么见不到一点中道文化的痕迹呢?""不只上海、天津、北京找不到,就是太原也找不到,你们想要找,去乡村可以找到一点。"  相似文献   
100.
康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号