歌曲《游击队歌》诞生始末

"我们都是神枪手,每一个子弹消灭一个敌人……"与许多嘹亮豪迈的抗日歌曲相比,著名音乐家贺绿汀创作的这首充满革命主义精神的《游击队歌》以其生动的音乐形象和轻松明快的曲调为广大人民群众所喜爱,并成为许多重大革命节日必唱曲目。这首歌是如何诞生的?它的背后又有着哪些动人的故事呢?笔者就此作一披露,以飨读者。     

“三日歌”

《昨日歌》：昨日兮昨日!昨日过去了,今日徒烦恼。世人但知悔昨日,不觉今日又过了。水去日日流,花落知多少,万事立业在今日,莫等明朝悔今朝!     

歌舞演绎友邦情

作为“民歌十年”的总结，“大地习歌·2008”着力创作独具民族特色的壮族大歌《父母恩情广》、苗族大歌《蝴蝶双飞跳坡场》、侗族大歌《侗族蝉歌》、瑶族大歌《蝴蝶歌》，这些原生态野味与现代时尚元素巧妙结合的民族歌舞，体现了浓郁的民族风情。菲律宾、马来西亚等一些东南亚国家的民歌，带着浓郁的异域风情，也给今年的民歌节增添了新的元素。     

“诗史”意识于明清文学之特质

“五经亦只是史。史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜其奸。”这种种对经史学说的论述直接导致了明清“诗史”意识的形成。于是，以诗代史的“诗史”观便成了当时士人的普遍追求。这既是“天地间无非史而已”史观的延伸，亦是易代之际特定时空的产物。而后，“诗史”观内涵的深化，使得诗与史的文体界限被打破，出现了诗学与叙事彼此交融的趋势。尽管这种交融并没有在根本上影响诗、史分家的传统，但诗学与叙事之间呈现出的良好互动，使得明清文学呈现出崭新的特色。     

论柯尔克孜族民间文学

柯尔克孜族在历史上创造了灿烂的文化。柯尔克孜族民间文学一般分为三大类：第一类是抒情类、包括情歌、劳动歌、习俗歌、怨歌、动物歌和祛病歌；第二类是教诲类、包括祝福歌、儿歌、谚语歌、对唱歌、诅咒歌、寓言谜语和劝谕歌，第三类是叙事类、包括史诗、叙事诗、神话、传说、史话、民间故事、哭丧歌、笑话和绕口令等。民间口碑文学在柯尔克孜族文学艺术中占有重要的位置，也是中华民族文化宝库中的一支奇葩。     

欢腾广西

在世博园的庆典广场上,《欢腾广西》隆重登场。马山会鼓、高桩狮子、壮族嘹歌、高腔诗雷、蝴蝶歌、竹竿舞、板鞋舞、扁担舞、天琴组合、哈妹组合、芦笙踩堂、多耶大联欢,这些体现广西民族文化特色的节目构成了一幅幅色彩斑斓的民族画卷。最富有趣味的要数“板鞋舞”的亮相，     

再解读：《青春之歌》的革命叙事

建国后十七年(1949—1966)文学中的革命历史小说是当代文学的重要收获。在革命历史小说中,传统形式与革命叙事之间形成紧张的张力关系,传统一直是被当作"形式"的次要地位加以看待,但文本当时的阅读实际效果和从上世纪90年代直到现在流行的"红色经典"热潮,却为我们重新解读这些文本提供了有利的契机。而这其中《青春之歌》的叙事尤为突出,分析传统叙事与革命叙事的二重奏,可看作是对"红色经典"叙事的特殊而典型的揭示。     

感动荆襄大地的生命之歌

2011年6月11日，为换届干部考察工作连续忙碌了一个多月的湖北省荆州市纪委常委杨国保，从石首赶回荆州，准备向市纪委常委会汇报县市区纪委换届人事安排建议。由于连续数月超负荷工作，他的身体极度透支，途中突发心肌梗死，虽经竭力抢救，但终究没有醒来，59岁的生命永远定格在工作岗位上。     

心中的歌

多少次歌里把你吟唱 多少回梦中把你向往 啊，黄泛区农场 你是我不离开弃的故乡 你是我魂牵梦绕的地方     

浅谈文艺批评的作用及地位

习总书记在文艺工作座谈会上的讲话指出:“文艺批评要的就是批评,不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀奉承,不能套用西方理论来剪裁中国人的审美,更不能用简单的商业标准取代艺术标准,把文艺作品等同于普通商品,信奉‘红包厚度等于评论高度’。”关于文艺批评的重要性问题,习近平总书记在文艺工作座谈会上是这样表述的:要高度重视和切实加强文艺评论工作。文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药,是引导创作、多出精品、