论谭嗣同的政治思想及其启蒙意义

谭嗣同的政治思想,在戊戌变法维新思潮中表现得最为激进。其政治思想具有强烈反对封建君主专制、提倡民权至上,鼓吹反清革命、提倡社会进化之主张,批判封建三纲五常、构建社会新伦理等特征。他对封建专制主义的有力批判,对处于沉睡和愚昧状态的中国人尤其是青年知识分子有催人惊醒、发人深思的作用。其对封建社会伦常、礼教的猛烈批判,具有时人难以企及的深刻性和创建性,显示出大无畏的反封建精神;对君主专制和清王朝的抨击,彰显出社会现实的尖锐性;提出的全方位学习西方和全面重建中国社会的构想,是其政治思想启蒙意义的关键所在。     

知识社会学：知识的建构逻辑与诠释路径——以谭嗣同仁学思想的知识建构为个案

在知识的建构过程中，对现代性进行诊断，对现代社会的现代性知识做出一种反应、怀疑、超越，与传统重新对活，反思传统，大胆使用一切可以帮助我们理解社会问题的方法工具，这是社会学认识论的一个根本的向度。通过对历史文献的话语分析，自觉克服社会科学知识内部的学科隔离和思想樊篱，消除不同学科本身的视域差异，以中学与西学、传统与现代的全面对话与沟通为主要方式，把社会科学的研究方法运用于知识社会学个案的研究，为科学地把握知识社会学的发展脉络提供了新的理论基础和方法论准则，为知识的建构路径提供一种科学的方法论内涵和新的研究范式，为基于中国经验的知识社会学的合法性问题作出某些前提性辩护。     

论谭嗣同仁学的心学属性

仁学对于谭嗣同的哲学至关重要，既是其后期哲学的主体内容，也是其哲学的最终归宿。仁学凝聚了谭嗣同的世界观和人生观，既是救亡之路，又是启蒙之方。谭嗣同的仁学集中体现在《仁学》中，而《仁学》则是他的“以心挽劫”之作。这意味着仁学与心密切相关，通过阐发仁学之所以能够达到“以心挽劫”的目的，是因为谭嗣同在仁学建构中彰显心学意趣。在对仁的推崇和论证中，谭嗣同宣布作为“天地万物之源”的仁“故唯心，故唯识”，通过将仁与慈悲相提并论，建构了仁、心、识的三位一体；在对仁的界定和诠释中，通过将通说成是仁之“第一义”，沿着仁—通—平等的致思方向，将拯救中国的希望寄托于慈悲之心的相互感化。     

道德经典（4则）

1．己欲立而立人，己欲达而达人。 此语出自《论语·雍也》，意思是说，仁德的人，自己想成功首先要使别人也能成功，自己想被人理解，首先要能理解别人。孔子全面总结了前人的道德遗产，并身体力行地进行了几十年的道德实践，建立了广爱天下人的“仁学”体系。他认为，人不同于一般的动物，每个人都有人格，所以既要自尊，又要尊人；既要通过奋发努力使自己成为道德高尚、事业有成的人，又要帮助别人成为道德高尚、事业有成的人。     

思维科学的突破口:形象思维——钱学森对创建形象思维学的开拓性贡献

20世纪80年代初以来，著名科学家钱学森发表一系列论著，倡导思维科学研究。1984年在全国首届思维科学讨论会上，钱学森提出”把形象（直感）思维作为思想科学的突破口”，并预言”思维科学的研究将孕育一场新的科学革命。”30年来，他还在相关学术论文和研究通信中，为思维科学研究和《形象思维学》理论体系的创立提出许多开拓性的见解．并以科研系统工程的战略眼光组织有关研究人员合作攻关，为思维科学研究和《形象思维学》的创立做出了开拓性的重大贡献。     

仁爱思想:中华民族最深沉的精神追求

<正>中华文明,或者说中国文化有五千年的历史,而能成为此历史文化之中心者当推至圣先师孔子,关于这一点前辈学者多有论述。钱穆《孔子传》序言说:"孔子为中国历史上第一大圣人,在孔子之前,中国历史文化已有2500年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子之后,中国历史文化又复有2500年以上之演进,而孔子开其新统。在此5000多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最     

写方科学文化与钱学森的教育思想

钱学森从小接受西方式教育，深受西方科学文化的影响。对手教育问题，他从自己当学生、教师及科学家的经历中感悟出了许多富有哲理的见解。钱学森致力于培养学生的科学精神，注重传授科学方法，倡导技术科学思想。他晚年以辩证唯物主义为指导，提出了大成智慧教育。本文运用逻辑推理、案例分析、求异比较等研究方法，剖析西方科学文化与钱学森教育思想的内在联系，并揭示后者的核心理念和现实意义。     

近十年文化保守主义的流变趋势及其特点

最近十年来,文化保守主义流变的新进展主要表现在三个方面:一是作为哲学内核的形上儒学的新建构;二是与生活世界相联系的儒学诸形态的形成;三是文化保守主义大众化运动的推进。同时,文化保守主义也有其复杂性和局限性,由此所带来的负面因素和影响在所难免。对于近十年来文化保守主义的流变趋势及其特点,切不可简单视之、一概而论,而需作具体分析、深入了解,既要发现其合理的、有贡献的地方,又要对其不合理之处进行批评、规范和引导。     

朱熹仁学的三重意蕴

朱熹对先秦儒家仁学的阐释代表了仁学发展到理学阶段的理论成就。它内在地包含着三个方面的指向,即本体论的、境界说的和自然论的,它们从不同的方面表现了理学对先秦儒家仁学的变革与重构。这些思维成果在推进儒家哲学思想之演进的同时,一方面表现出与原始儒学不同的导向和追求,另一方面也折射出理学自身命运的某种根源。诸如仁与爱的分离而致其“以理杀人”,仁与生的合一而致其“有体无用”等等。     

大成律所创始人彭雪峰:一朝律师,一生初心

作为北京大成律师事务所(以下简称大成律所)创始人的彭雪峰,是我国律师制度恢复后首位当选全国政协常委的执业律师,被中华全国律师协会授予律师行业最高荣脊之一的“中国律师行业特殊贡献奖”,还是全国“五-劳动奖章”获得者……面对这些荣誉,他却始终保持谦逊与温润。