女作家毕方寻根纽约图书馆

二十七年前的一个冬天，我住在北京朝内大街的人民文学出版社大楼下一座古色古香的书阁里修改一部小说集稿，与来自哈尔滨的两位作家钟涛、毕方夫妇成了近邻，这一对夫妇从年龄上说是我的老大哥、老大姐，他们不像是修改作品而是在吵架，争论着人物、故事、性格、细节，争论得起了肝火，他指着她的嘴巴，她指着他的鼻子，一齐宣布，今生今世，再不与你合作!……就这样整整吵了一个多月，到最后吵到了一部轰动全国的长篇小说《千重浪》，发行高达一百多万册!　　二十七年的时间一忽悠就过去了，两年前，我给这两位当年的老邻居写了一封信，并…     

博物馆免费开放是保障公民基本文化权益的切实举措

美国著名盲人女作家海伦·凯勒在她脍炙人口的文章《假如给我三天光明》中深情写道：她要用一天的时间去参观博物馆，看人类进步所走过的艰难曲折的道路，看历代的兴衰和沧桑之变。可见，在她的视野中，博物馆对每个公民来说，是多么的重要和不可替代!     

日本现代女作家的战争创伤体验与反战书写

文学作为一种独特的历史叙事方式，在艺术地再现战争创伤记忆的同时，亦使之更加丰富立体、拥有更广阔的解读空间。在日本，不论二战期间还是战败后，一些有良知的女作家借由女性身份和独到的女性视角，通过个性化的叙事还原战时记忆，展现战争给女性带来的困境，表现出强烈的反战意识。以女性作家为研究视角，通过厘清其如何将个体的创伤经历建构为公共空间的集体的文化创伤记忆，可以揭示日本女性群像的战争创伤体验与自我重建，以及这些作家对战争的反思与控诉、对人类生存状况与命运的担忧。她们的战争创伤书写不只是简单地复写历史，抒发个体的感伤和悲痛，也在女性与战争的话语空间中不断追问战争的根源、创痛与训诫，引导日本民众反思那段疯狂的集体记忆，以唤醒人们对战争责任的认识，维护来之不易的和平。但有些女作家的创作仍存在突显受害立场、博取同情之嫌，必须予以批判。     

与孔子叫板：中国历史上惟一的女状元傅善祥

中国历史上有过很多位女将军、女诗人、女政治家，但却只有一位女状元。古代的女人不是不想参加科举，而是因为历朝历代的法律都规定了科举的性别——男，女人考秀才就是犯法，要吃官司，而且弄不好还要砍脑袋。所以，在科举制度统治中国的前1200年里，一个女状元都没产生过。至于明代徐渭《女状元》中的黄崇嘏、清代女作家陈瑞生笔下的孟丽君等等所谓的女状元，只能用两个字形容：扯淡。     

恒远的旅人——记新加坡女作家尤今

新加坡女作家尤今自伊朗远游回来,带来她在当地拍摄的七彩照片.相片中的她,站在异国的土地上,用头巾将耳朵、头发、脖子一一包裹住,乍看之下,还真有几分伊朗妇女的感觉.     

仓央嘉措的诗歌

挚友作家龙冬赠我一册译作《仓央嘉措圣歌集》,这是他翻译六世达赖仓央嘉措诗歌的集作,也是他努力学习藏文的心血结晶。龙冬兄的妻子央珍是一位才华洋溢的两藏女作家。而且,龙冬兄多次出进雪域高原,以后又为汉藏文化交流所做出的一系列贡献,曾经顿得文学界友人们关注,恰如顿建平兄所言“他的生命就被镌刻上深深的两藏印记。”或许,就是因为这种西藏情结,