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141.
<正>人物:金牛——男青年(简称牛)玉贞——女青年(简称贞)金牛妈——(简称妈)场景:秋天,农家小院,摆放着桌凳、茶具等道具。牛:(幕内叫板)快到家啦——(上场)(唱)金牛我,一下火车急忙往家赶,恨不能两步并做一步走,从新疆到河南,我心里哪个急呀,急得似猫抓,整整八年没有回过家,我的心里哪个急呀,急着看见我的妈。(白)耶——可到家了。(边敲门边喊)快开门——我回来 相似文献
142.
143.
<正>比之杜拉斯、张爱玲与亦舒,美国女作家卡森·麦卡勒斯似乎要更当得起小资文艺女青年鼻祖这个称号。同样是描写爱情的不可能,心灵的荒凉与孤独,她无疑要走得更远,也放弃得更彻底。如果你一下子想不起卡森·麦卡勒斯这个名字到底是在哪里读到过,也不要紧,以下的这些论调,你一定会很熟 相似文献
144.
145.
在瑞典,男女青年享受了充分的婚前性自由,那种自由也许并不比美国的乱,可是在卫道者的眼中看来,美国男女至少还有羞耻之心,瑞典青年却把它当做穿衣吃饭一样的平常自然。 相似文献
146.
147.
“腰箍”是德昂族服饰中最具有民族色彩、最引人注目的部分,历史悠久,自唐代樊绰写的《云南志》(《蛮书》)所称“茫蛮部落”妇女特有的“藤篾缠腰”之俗在德昂族中一直延续至今。腰箍有以下用途:一是作为男女青年忠贞爱情和友情的信物;二是作为嫁妆或祝福;三是作为聪明贤惠的象征。德昂族认为,姑娘身上佩戴的腰箍越多,做得越精致,越说明她聪明能干、心灵手巧。因此,成年妇女都佩戴腰箍并以多为荣。 相似文献
148.
照相,对农村正常青年人来说并不稀奇,但对福建东山岛手脚四肢致残的女青年刘细红来说,可不容易。当她接过东山县残联、县农业银行工作人员和村干部送上门的彩色相片时,流下了热泪:“谢谢您们帮我实现了21年的愿望!”21岁的刘细红家住福建省东山岛康美镇马銮村,手脚残疾,说话口吃、含糊不清。四肢弯拐不能行走,只能爬行,日常生活不能自理,全靠其妈妈、姐姐侍候。刘细红做梦都想着照相、看戏。年逾五旬的父亲刘永金说,家里经济困难,马銮村远离县城,要抱女儿上下车七转八转很不方便,至少要花几十元钱,加上一天从早到晚有干不完的农活,没有时间… 相似文献
149.
以福州市保姆个案为例,从社会学的理性选择理论角度研究保姆务工的动因发现:保姆务工的行为是生存理性、经济理性和社会理性共同作用的结果,体现了保姆自我意识增强、勇于追求人格平等和自我价值的实现,反映了当代妇女思想的解放和进步。 相似文献
150.