酣畅叙事与语言奴役——论七月派小说的叙事表达

主观战斗热情是七月派小说叙事的基点。其叙事具有浓烈的情绪性,表现为浓墨重彩的酣畅叙事,以极端化的叙写,展现人物动荡而又芜杂的心理世界。七月派小说的丰富内蕴受到单一贫乏语言的限制,酣畅叙事与语言奴役造成对峙和胶结,共同形成文本的内在张力,凸显着文本的风貌。     

感恩教育与精神奴役

关于感恩,是个很陈旧的话题,20多年来我写过多篇。记得第一篇写的是借英语OWE兼有“感激,归功于……”与“欠债”两个义项,说明中外一样,动辄要人家感激就是讨人情债,很讨厌,有教养的人应该尽量避免。第二篇叫《砍头也要谢恩》,说的是专制君主总是要臣民感恩,他将你砍头也要“谢主隆恩”,不然他可以下令将你凌迟处死呢。我也曾话分两头,从施恩者和受恩者两个角度来讨论这个问题,即受人恩惠者应当“知恩图报”、“以德报德”乃至“滴水之恩,涌泉相报”,而施恩者则不能图人回报,     

从“奴役“到“星丛“——探析人与自然关系的发展

在当今世界,人与自然奴役关系的原因在于工具理性对世界的异化控制.人与自然奴役状态的根源在于生产力发展的不成熟.人与自然奴役关系的解决在于尊重自然,个体与自然、社会及他人建立一种和谐的"星丛"关系,超越工具理性的控制,追求真正属于人的物质和精神的创造性生活等.     

是佛？还是魔？

有正就有邪，有佛就有魔。不论是佛还是魔都面对人生应机开示。佛针对众生的困惑、烦恼，运用种种法门，使之排除妄念，得到智慧，从烦恼中解脱出来。魔利用众生的烦恼，用虚幻的妄念，使其迷惑，达到奴役之目的。     

论资本主义世界经济体的历史逻辑

资本主义世界经济体作为一定历史阶段的产物,既不是沃勒斯坦所说的自西方资本主义国家进行世界范围内的殖民扩张开始形成的具有全球联系和特征的世界经济的延续和扩展,也不是吉登斯所说的由于民族国家及其体系为扩张提供制度保障使世界经济扩展为资本主义世界经济体,而是生产力与生产关系矛盾运动发展导致西欧社会经济变化从而进行海外扩张的逻辑结果.正是在资本主义世界经济体的形成过程中,形成了欧洲殖民国家与殖民地国家之间的国际分工.这种国际分工体系的本质是欧洲殖民国家剥削、压迫、奴役和控制殖民地国家,它一直延续到当今世界体系之中,决定了当代的经济全球化本质上是一场由于发达资本主义国家发动并主导的经济运动.     

也谈抗日战争领导权问题

抗日战争,是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。中国抗日战争的胜利,捍卫了祖国的独立、统一和领土的完整,提高了中华民族屹立于世界各民族之林的崇高地位,它对于推动全世界被压迫、被奴役的民族争取国家独立和民族解放     

他山之石

正英国:贩卖人口者或被判终身监禁英国将人口贩卖行为列入反现代奴役法案。根据反现代奴役法草案,此类犯罪的最高处罚将从14年监禁提高到终身监禁。那些有严重性侵或暴力前科的人,一旦违反新反现代奴役法案则自动被定为终身监禁。英国还将设立一个新的反奴役专员职位,负责执法和协调各部门工作。引入这一新法案的目的是用一部法规来惩处所有与奴役     

人生不能被金钱奴役

今天这个时代,大家都很看重财富。我并不认为财富一点也不重要．我没有那么清高。我的看法是,金钱是好东西．但不是最好的东西．我们不能为了这次好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么？就是我所说的生命的单纯和精神的丰富．那是真正能使人感到幸福的东西。你可以去挣钱．挣得越多越好．但是要记住．第一不能让挣钱的过程损害了人生的主要价值．第二应该让挣到的钱有助于实现人生的主要价值．这样财富才会是增进人生幸福的一个砝码。     

我们为何“心为物役”

车奴、房奴、孩奴……“奴字辈”新词之后，隐藏幸福观的考题。没有人会以“奴”自许，选择私家车，选择商品房，选择生儿育女，是希望从中获得幸福，而非被奴役的不幸福。然而，事实却是，很多时候．我们反而为自己的选择所“奴役”。车奴养车、房奴养房、孩奴养娃……敲打键盘计算数字，其中的不幸福，来自“心为物役”．     

被手机奴役的生活

"世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起,你却在玩手机。"这是网上流传很广的一句话。而当这句话成为现实时,多少会让人感觉有一些悲凉。人们感慨当下社会大众被手机奴役的现状:这个年代,不轻易向命运低头的人,都轻易地向手机低头了。当越来越多的人成了"手机控"、"手机人"的时候,我们不得不思考一个问题:原本手机只是我们的一个附属品,为何我们反过来成为了手机的"奴隶"?