从“理一分殊”到“气一分殊”的逻辑管窥

本文主要分析了从程颐之“理一分殊”和朱熹之“理同气异”到韩国朝鲜时代李珥之“理通气局”和任圣周之“气一分殊”的理论发展过程 ,重点放在它们的逻辑特性上。通过对这个过程的分析 ,说明朝鲜时代性理学是在程朱性理学的基础上由其人性论方面发展而来的。特别是任圣周以“理气同实”为基础 ,提出了如果“理一分殊”可能 ,那么“气一分殊”也可能。任圣周的理论解决了不可实现的原理 (理 )和不跟随原理的实现者 (气 )之间的矛盾 ,并且综合了程朱的“理一分殊”和李珥的“理通气局”。这些理论在哲学史上为确立普遍道德观作出了重要贡献。     

2015年生肖贺岁集邮藏品

<正>十二生肖,即鼠、牛、虎、兔,龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗,猪等组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戊狗、亥猪、十二生肖中,羊排第8住,在中国民间传说中,羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台,羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。     

能臣廉吏栗毓美的担当之道

<正>担当,古今之意相通。清代山西大同浑源籍能臣廉吏栗毓美所坚守的担当之道,是中华优秀传统文化的精华,对于今天实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰有着深刻的借鉴意义。栗毓美(1778—1840),字含辉,号箕山,又号朴园。嘉庆七年(1802)朝考二等第二名,以知县用分发河南,历任知县、知州、知府、粮盐道、开归陈许兵备道、湖北按察使、河南布政使、护理河南巡抚、河东河道总督。他为官38年,不仅是一名廉吏,更是一名能     

参同、阴符、清静三道书幽旨发微

《周易参同契》、《阴符经》与《清静经》是汉魏晋唐时期众多道教典籍中能透露道学幽旨的三篇特异之作。其特异幽旨，《参同契》约《周易》参同大易、黄老、炉火归于一而“妙契大道”，一在应时得理，二在为道纲纪以无制有，三在变化由真始终相应以补自然陶冶万物；《阴符经》指出天人合发、万变定基，要在契时符性、因道而制、阴阳相推顺乎变；《清静经》据大道无形、无情、无名而育天地、运日月、养万物，揭示人神好静，唯澄心清神方能遣欲灭毒，故悟道自得者常清静。明乎此，“一参二经”可得其旨矣。     

"同票同权":缩小城乡差别的关键一步

2010年3月14日,第十一届全国人民代表大会第三次会议作出了<关于修改<中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法>的决定>.这次<选举法>修改最大的亮点莫过于实行了"同票同权".这次选举法的修改不仅仅是农民选举权的一大进步,从更宏观的层面来看,对于缩小城乡差别也具有非常重要的意义.     

周予同与经今古文学

周予同是带有强烈时代气息的新型学者,受五四时期重新审查一切古代典籍、构建符合时代要求之学术思想体系的观念深刻影响,首次尝试对二千年的经学进行系统清理.经今古文学则不仅是其研究入手处,亦是其一生治学重点.其主要代表作<经今古文学>,辨析经学两大流派的异同、揭示两派演进脉络及原因、挖掘今文学的学术思想价值并探讨两派与其他学术的关系,在20世纪经学史研究领域具有开创之功.其最初研究虽带有今文学倾向,但随着学术研究的不断拓展和提高,他逐渐摆脱了学派影响,能够熟练运用马克思主义唯物史观,使研究真正达到科学、客观的境界.     

试论中国共产党领导革命和建设最基本的历史经验

理论同实际相结合是马克思主义的基本原理和基本要求。中国共产党遵循马克思主义的一这基本原理和基本要求,从20世纪中国半殖民地半封建社会和社会主义初级阶段的基本国情出发,以农村包围城市的途径与方法,创造性地走出了一条具有中国特色的民主革命和社会主义现代化建设的道路,取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设有中国特色社会主义事业的胜利和成功。文章认为,中国革命和建设取得成功,最根本的历史经验就在于中国共产党创造性地把马克思主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际相结合,并从科学社会主义和社会学的角度对此进行了探讨。     

煤矿企业如何推行快乐工作法

同煤集团董事长吴永平同志在同煤二届三次职代会上提出了快乐工作法．这是实现公司提出的“心齐人和氛围更加浓厚，重建扩源成效更加明显，创新提升重点更加突出，共同富裕的步伐更加坚实”这一目标的重要举措，也充分体现着人本化、人性化、人情化管理的理念，更凸显了新时期以人为本的价值取向和现代企业人文关怀的思想。     

高校大学生性教育机制研究——社会工作视角下的“青春教育同伴行”实践反思

大学生性教育越来越受到高校的重视，虽然取得了一定的成效，但是其效果并不理想。“青春教育同伴行”的实践告诉我们：大学生性教育的现状不容乐观，仍存在着亟须解决的问题；“青春教育同伴行”实践体系创新了大学生性教育的模式。