试论朝鲜《广寒楼记》评点的主要特征——与金圣叹《西厢记》评点比较

从16世纪末开始，随着大量的中国通俗小说的流入，小说评点本亦传入朝鲜。在其影响下，朝鲜的汉小说评点也应运而生，小厂主人的《(水山)广寒楼记》评点最具代表性。该书评点有多处与金批《西厢记》的内容类似，一些具体视角又与金批不同。其中，最值得注意的是通过比较《西厢记》与《广寒楼记》的学成果，来评价两篇作品的特征和优劣长短，认为《西厢记》重“”而《广寒楼记》重“情”，故对后的评价更高。因此该评点虽然受金圣叹的影响，但主要是从自身的化、思想背景出发来展开独特的议论，在研究中、韩小说批评史时具有一定的参考价值。     

爱笑爱花的民族——半个世纪前一位学者眼中的傣族

上世纪30年代末,一位江苏藉学者从北京来到西双版纳,参与边疆实业考察,从北京来到西双版纳,由于迷恋版纳的森林、花草和民风、民俗,考察结束,他已不愿离去。他所著《水摆夷风土记》,客观描绘了当时傣族人民的生存状态和给他的印象。让我们通过该书的有关章节,来体味那原汁原味的傣家风情吧。     

雪窦山小记

从奉化溪口镇西行15里便是雪窦山。雪窦山地处四明山脉东缘,海拔800多米。四周群山环列,古木参天,石笋林立,绵亘数十里,山水秀丽,气候凉爽,素有“四明第一山”之誉。这里的千丈岩瀑布,是雪窦山一大奇观。瀑布高达186米。来自东西两涧之水,在千丈岩上的锦镜池汇聚,凌空怒泻,至半     

蒿里与丰都

我们的先民说,人死了,变成鬼,是要到泰山的蒿里去的,要听候东岳大帝的发落。汉代挽歌《蒿里》就唱道:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯亦何相催迫。人命不得少踟蹰。”自魏晋以来,道家有许多关于“人死魂皆归泰     

越南考察记

我随上海行政学院越南访问团于2006年3月对胡志明市进行了一周的考察学习。考察期间，我们代表团一行与越南胡志明市政治学院的领导和学者进行了党建方面的学术交流，调查了胡志明市的第九郡和第五郡的党建情况，还顺道参观了古仔地道和头顿的海岸。胡志明市也即南越时的西贡，其街市虽然繁荣而富有活力，但城市基本保留了解放前的风貌。胡志明市马路两侧的房子多数是私房，高度在两层和三层之间，高楼大厦较为少见。胡志明市到处是风驰电掣的摩托车，有人称这里为“骑在摩托车上的城市”。我对胡志明市的总体印象是，比上海要落后20-30年。     

周婴《东番记》研究

明末周婴所撰《东番记》为台湾早期的重要文献之一 ,清初的笔记文集及台湾方志中曾屡有提及 ,但其后久遭湮没 ,少为人知。周婴《东番记》主要源自陈第《东番记》 ,但也有部分与后者明显不同或为后者所没有的内容。这些内容翔实可靠 ,均可在清初的文献中得到印证。在当时尚无其他文献记载可供参考的情况下 ,这些内容到底是得自道听途说或是周婴亲身的所见所闻 ,文章对此作了深入的探讨     

张广办学记

张广是最早南下淘金的那一批。由于他脑瓜灵活，又肯于吃苦，所以这十几年也算混得可以。张广肚子里的墨水不多，在外饱尝了没有文化的苦，于是就想用打工赚来的钱，在县里投资兴办一所学校。     

《圣经·创世记》中的女性始祖

<圣经·创世记>不仅是有关宇宙、生命和人类存在形式的创造过程的叙事,还包括了对家庭等级、男女关系等人类社会秩序的创造故事.在围绕着早期几位族长的成长故事的叙述中,几位族母--他们的妻子--的故事占据了不小的篇幅.在女性始祖"生子"的故事中,处于叙事核心的妻子/母亲们似乎不过是被一步步套上了一层功能性外衣--即为男性社会通过生育传承父系子嗣.她们的成功生子不但没有使她们生育能力得以彰显,相反,生育能力成为了评判她们道德水准的隐性标准,并继而成为一夫多妻制存在的天然依据.     

万里征途更衣记

我家在江西省兴国县.1934年10月,27岁的我因工作需要从地方再次回到红军部队.长征时,我所在的八军团增加了许多新战士,来不及赶制军装,我就穿着自己那套老百姓衣裳踏上了长征路.进入湖南后不久,八军团解散,我又被分到三军团五师十三团机枪连当战士.     

赵万一：民法不宜过分商法化

16岁就读大学,注定了赵万一教授的人生轨迹总是比一般人快几拍。从学生到教师再到团队负责人。年轻的赵万一教授均,上永远充满着激情。 记者（以下简称“记”）：赵老师您好,您是上世纪60年代出生的人,而且是经济学的本科生,当时考大学是什么情况？您是怎么想到要考大学的？