票据行为实质要件之否定

长期以来,票据法理论除强调票据行为的形式要件外,还把票据能力和意思表示作为票据行为的实质要件。但是,票据能力和意思表示若具有实质要件意义,则与票据行为的要式性、文义性、无因性、独立性等特征相矛盾,也与促进票据流通的票据法理念相冲突。从票据法及票据行为的个性考虑,票据能力欠缺和意思表示瑕疵仅能作为一种抗辩事实,而不能以此否定票据行为的效力,即票据行为上根本不存在所谓的实质要件。     

民族交融积淀“文化千岛”

如果用图形表示的话,贵州的多元文化应该是一个多维的网格空间。这个多维网不仅代表着文化本源的49个民族,而且还代表着每一个民族后面所可能拥有的更丰富的文化细分。"融而未合"的多元文化贵州处在川、滇、湘、桂之间,是西南民族流动的大走廊,也是古代南方的四大族系,即氐羌、苗瑶、百越、百濮四大族系的交汇地。之后,演变成苗族、布依族、侗族、水族、彝族、土家族、白族、瑶族等多个单     

试论公仪休及其与子思学派的关系

子思学派是战国时介于孔孟之间的重要儒家派别,但除了子思和子上二人外,学界对子思学派成员的构成尚难达成共识。对相关史料的钩稽,公仪休极可能是子思学派之成员。公仪休的为官之道及不与民争利的思想,在现在看来仍具有很高的借鉴价值。     

五十之后读书不算迟

3月15日,十二届人大三次会议闭幕后,李克强总理在回答有关记者提问时说,希望全民阅读形成一种氛围,无处不在。4月23日,我们又将迎来世界读书日。本期《书屋》栏目特选登几位不同身份人的读书体会,在"全民阅读"的氛围下,他们的感受能否对你有触动?     

舌尖上的碰撞

当诸如此类的文化遭遇文化的时候,我们是不是可以"就因为它们是不同的",而将其作为文化的多元现象来对待,宽口径容存,大可不必理解为是文化遭遇了文明,更无权以优劣画地为牢!孟子曰:口之于味,有同嗜焉。此话大抵不差。然而世界之大,老夫子当年偏居中原一隅,考察的样本单一,难     

向孟子学杂文

闲翻《孟子》，越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文，如投枪匕首，似针砭药石，毫无疑问，孟子就是个不世出的杂文家。他的思想、语言、学识、见地。都是我等难以望其项背的；他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。一本《孟子》，完全可以当成一本杂文经典来读．而每一个杂文家要想写出点像样的东西，有那么三言两语流传下来，学学孟子，把《孟子》当成教科书，仿效借鉴，苦心揣摩．必将受益无穷．     

权利的边界

图为一家超市为震慑和防范小偷,在入口处树立提示牌,将一些受到过公安机关处理的惯偷照片公之于众。无独有偶,最近,深圳警方也在繁华路段设置防扒广告,公开了一些惯偷照片。这样的做法,不少市民表示支持,认为震慑了犯罪行为,而一些法律界人士则认     

“保证书”是孩子自私任性的挑战书

马克·吐温说:笑话的功能是引人发笑,笑不出的不是笑话。父母生二胎向大宝写"保证"书"便是一则"笑不出"的笑话。生儿育女是父母的权利和自由,只要符合计划生育政策,向有关部门打个报告,获得有关部门生育二胎政策指标也就ok了事。可是如今父母生育二胎,不怕组织不同意,却怕孩子干涉生儿育女事,这真是天下奇闻!父母生儿育女的自由权利被大宝们无情剥夺,"大宝"们比计生办厉害,比领     

让乡下孩子和城里孩子学得一样好

必须要明确提出“公平优先，兼顾效率”的教育发展原则，至少在相当长的一段时间里要把推进公平放在首位。近年来，国家在西部和农村教育方面，特别是在“普九”过程中，投入很多，但在指导思想和工作方法上仍存在很多问题。如“撤点并校”问题，当时是用效率优先思维模式考虑问题，认为撤点并校后，学校条件可以好一点，教师素质可以高一点，学生可以受到更好的教育，从这个思路上看是对的。但从实际情况来看，确实是顾此失彼了。