乾龙,无咎之吉

日升东方,圆圆冉冉;晨风送爽,秋意然然。院子里堆铺着金灿灿的稻谷、黄盈盈的麦穗;乾父坤母和六个子女已早早起来,开始一天的劳作。终日勤奋,劳作不息,是这个家庭的生动画面,也是乾父坤母在行动上给子女们做出榜样……     

向孟子学杂文

闲翻《孟子》,越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文,如投枪匕首,似针砭药石,毫无疑问,孟子就是个不世出的杂文家。他的思想、语言、学识、见地。都是我等难以望其项背的;他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利,也是我等难以企及的。一本《孟子》,完全可以当成一本杂文经典来读．而每一个杂文家要想写出点像样的东西,有那么三言两语流传下来,学学孟子,把《孟子》当成教科书,仿效借鉴,苦心揣摩．必将受益无穷．     

民族交融积淀“文化千岛”

如果用图形表示的话,贵州的多元文化应该是一个多维的网格空间。这个多维网不仅代表着文化本源的49个民族,而且还代表着每一个民族后面所可能拥有的更丰富的文化细分。"融而未合"的多元文化贵州处在川、滇、湘、桂之间,是西南民族流动的大走廊,也是古代南方的四大族系,即氐羌、苗瑶、百越、百濮四大族系的交汇地。之后,演变成苗族、布依族、侗族、水族、彝族、土家族、白族、瑶族等多个单     

用心专注

不管任何国家,所有伟大的人物在年轻的时候没有不专心学习的,要胜过同时代的人,要找到自己生命的方向,就一定要去用功读书。懂得了珍惜时间,就要好好利用时间进行学习。学习的秘诀是什么?答案是用心专注。子曰:"学如不及,犹恐失之。"(《论语·泰伯》)孔子说:"学习时要像赶不上什么一样,赶上了还担心会失去啊。"在孔子看来,学习好像赶车一样,很怕赶不上,赶上了还怕会失去。其实,车赶上之后,就不用担心了,自然可以抵达目的地;但学习不同,学习最怕考试的时候忘     

戒奢以俭得民心

《韩非子·说林上》中记载了这样一则典故:商纣王使用象牙筷子,其叔父箕子见到之后十分担忧和害怕。箕子认为,商纣王既然已使用了象牙筷子,那么必然不会用陶土烧制的器皿盛汤,一定会用犀牛角或玉石做的杯子,而玉石杯子盛的、象牙筷子夹的,一定不会是豆类、野菜这样     

论宫本百合子的自我解放意识

日本无产阶级文学家宫本百合子的"人生三部曲"凭借其真实性和连续性,生动地再现了作家的人生经历,以及对于自由的向往和实现自我解放的渴望,充分显示了百合子的思想转变过程和在不同时期的表现形式。贯穿于三部作品的主线——宫本百合子的自我解放意识,促使她最终接受共产主义思想,并且为日本的无产阶级运动和妇女解放运动做出了巨大贡献。本文拟其的"人生三部曲"出发,探讨自我解放意识在不同作品中的表现以及对应时期作者的思想特征,并探究其自我解放意识的产生根源。     

一盏忍冬茶

忙忙碌碌,身心无闲暇,搬了新家很久,我才发现小区周边,一株挨着一株的金银花,密密实实地爬满了高高的铁艺篱笆,满眼都是葱茏和绿意。椭圆的叶,一簇一簇细碎的花儿,花瓣细长,有蕊探出,颜色先白后黄,是什么工夫变换的,不得而知。想来是趁我夜晚睡觉的时光,渐次递转,悄悄地变换了颜色,就像仙女七彩的霓裳,只一眨眼的工夫,就换了颜色。说真话,那些花儿真的算不上漂亮,花瓣单薄瘦削细长,颜色也只有金、银两种,无声无息地藏在那些绿叶中,不招摇也不显眼,若有似无。倒是那些枝枝蔓蔓,纠缠纷扰,缠缠绵绵,借势而     

国学赏析

<正>【原文】子曰:"视其所以(1),观其所由(2),察其所安(3),人焉廋哉?人焉度哉?"【选自】《论语·为政》【译文】孔子说:"(要了解一个人),应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?"     

国学赏析

<正>原文子曰:"学而不思则罔(1),思而不学则殆(2)。"选自《论语·为政》注释(1)罔:迷惑、糊涂。(2)殆:疑惑、危险。译文孔子说:"只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。"评析孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。     

论电子错误的法律责任

在电子合同订立的过程中,意思表示是通过技术手段生成并传递的,由此而产生的错误往往是当事人难以控制和更正的。本文认为,应当在保护消费者权益的基础上,区分错误原因并结合具体情况来确定法律责任,并建议制订既有利于促进电子商务发展又便于纠纷解决的法律规范。