前言

中国是世界上最早使用姓的国家,中国姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。每个姓氏或家族,都有自己的历史。族谱是同宗共祖血缘集团和世系人物事迹的历史图籍,是家族的史书,是姓氏文化的综合记录,具有历史价值、文化价值、寻根价值,形成了有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化。     

《颜氏家训》家庭伦理内涵的现代阐释

<颜氏家训>是中国家庭伦理教育里程碑式的著作,具有极强的务实性和可操作性.在传统家庭伦理发生较大演变的今天,重新对我国传统家庭伦理规范进行一番现代阐释,分析和找出其中具有普遍适用性的伦理规范和伦理精神,不仅有利于加快社会主义新时期家庭伦理的建设,对于我国当前家庭伦理建设也具有十分重要的指导意义.     

恩格斯在《神圣家族》中对思辨唯心主义的批判

研究的对象并不能限制研究者的思想水准。恩格斯在《神圣家族》中批判的对象虽不及马克思批判的重要,但其写作的内容与马克思处于同一思想水准。他与马克思都重点批判了鲍威尔等人只是在用黑格尔的范畴制定公式,认为他们的群众观和历史观是黑格尔哲学的"漫画",并高度评价费尔巴哈在突破思辨唯心主义上的贡献。恩格斯与马克思在《神圣家族》中的区别是写作风格上的区别,而不是思想水准上的差距。     

19世纪法国家族企业传承模式探析——以罗斯柴尔德家族和莫艾·香东家族为例

家族企业是历史悠久而又普遍存在的企业组织形式。主营金融业的罗斯柴尔德家族和香槟酒业的莫艾·香东家族在19世纪初实现了财富的迅速增值。这两个家族企业面对代际交接选择了不同的传承模式。在政治形势动荡的19世纪,历届法国政府落实了遗产平均分配的法律原则,同时为维护经济秩序的良性运作,完善了对股份公司制度的法律解释。而在这样的历史背景下,两大家族企业的族长顺应形势,选择了最有利于企业利益的传承模式,罗斯柴尔德家族选择排他性的家族男性成员合伙制,而莫艾·香东家族则倾向于较为开放的二元股份制。这两种传承模式决定了家族企业未来一个多世纪的发展道路。     

论马克思主义的“家族相似”

自从马克思、恩格斯创立的马克思主义问世之后,世界各地产生了各式各样的马克思主义流派和理论,它们的内容及其主要思想相差很大,没有统一的标准,但其信奉者都把自己说成是真正的马克思主义.他们是遵照还是曲解了马克思恩格斯创立的马克思主义,什么是真正的马克思主义,文章从"家族相似"的视角对这一问题作了回答.     

私营企业从家族式管理走向现代管理的制度障碍

私营企业经过二十年的发展已取得了辉煌的成就 ,现在已进入了二次起飞阶段。私营企业要上规模、上档次 ,必须突破家族式管理 ,但突破家族式管理不是一蹴而就的事 ,面临着多种因素的制约 :包括私营企业自身的因素 ,文化障碍 ,还有外部制度环境的制约。     

20世纪中国家族题材小说的文化渊源

20世纪中国家族题材小说创作,形成了颇为壮观的文学景象。它的发展,与中国传统家族文化有着不可分割的联系。家族文化为其提供了丰富的题材资源和精神资源,同时家族题材小说在主题选择、情节设计、情感抒发等方面,不同程度地演示着家族文化的某些特征,流露着创作者难以割舍的家族情结。     

安倍对华外交的家族DNA

<正>某种程度上看,安倍经济学是佐藤时代金融缓和论的变种,而外交上则几乎是岸信介和佐藤荣作的轮回。岸内阁时期中日关系漫长的"冰冻期"会否重现?从香格里拉对话会到G7峰会,日本首相安倍晋三的发言都离不开制衡崛起的中国这条主线。这与不久前的中日军机东海对峙风波,以及去年的火控雷达照射事件、东海防空识别区争议,     

中国社会信用的现实思考

本文作者在本刊2004年第4期上发表的《中国社会信用的历史沉思》一文中分析了中国传统社会作为家族社会所具有的社会关系的基本纽带:情、义、忠、信。其中,“情”是最基本的。由此发展出“忠”,衍生出“义”及“人情”,而“信用”仅仅作为一种从属的社会关系而存在。本文将在此基础上进一步分析中国传统社会的这些基本纽带如何随着新中国的建立直至现在所发生的变化,特别是改革开放以来所发生的变化。从而论证信用危机的现实原因以及建设信用社会和深化改革的根本途径。     

曼德拉身后的家庭遗产大战

正2013年12月5日,95岁的南非前总统曼德拉逝世,全球近百位国家元首及政府领袖出席了曼德拉的追悼会和葬礼。曼德拉之所以享誉盛名,是因为他为南非反种族隔离运动作出了卓越贡献。可以说,曼德拉成就了现在的南非。然而,反抗种族歧视的斗争让曼德拉无暇顾及家庭,他对自己的子孙满怀内疚,决心用剩下的时间加倍关爱他们。可是,这样的弥补未见成效。为了争夺曼德拉的遗产,获取更多的商业价值,曼德拉的子孙反目成仇,家庭沦为角斗场。