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691.
刘洋洋 《党的生活(河南)》2014,(6):14-15
毛泽东去世后,他生前曾多次指点的儿媳邵华成为家族新的守护者、她扶助丈夫、保护儿子,并为儿子挑选可靠的妻子。此后,两代“毛家媳妇”成为这个家庭最坚强的主心骨, 相似文献
692.
朝文 《党的生活(河南)》2014,(20):20-21
1877年8月8日,英国海军部收到来自外交部的一份文件,上面是即将进入格林威治皇家海军学院的12名清帝国留学生名单.其中一位叫“严宗光”。按照计划,这个年轻人将成为一名海军将领,并很可能在17年后的中日甲午海战中以身殉国。 相似文献
693.
在中国古代教育史上,家族教育占据着十分重要的地位,而东晋南朝时期以门阀世族为主的家族教育更是取得了辉煌的成就。在当时众多的世家大族中,最值得称道的无疑是一流高门琅琊王氏和陈郡谢氏。在家族教育方面,这两大家族亦像其门第一样,为其他家族所难企及,在中国古代教育史上树立了崇高典范。 相似文献
694.
695.
本文从个案出发,站在文化的角度,从中国传统家族伦理文化、社会文化场中网络电子文化中的色情暴力文化以及以麻将为代表的民间“赌’,文化两大方面进行了较为深入的探讨,分析了当今中学生犯罪率高的文化原因。 相似文献
696.
宗教力量在应对唐宋民间纠纷中的作用 总被引:1,自引:0,他引:1
一唐宋民间纠纷的宗教预防机制在唐宋社会中,乡老、耆老、里甲、里长以至家族的族长、家长在相当程度上扮演着一种宗教首领的角色,他们通过日常的宗教训导和训诫,培养本地区和本家族成员的乡族、家族荣誉感和顺天地而行的生存方式,增进共同体成员的凝聚力,劝导他们在与本团体成员发生纠纷时要以和为贵,大事化小、小事化了;在与其它团体的成员发生纠纷时也要尽量避免冲突的扩大和升级。在规则层面,上述乡里领袖和家族首领还时常向本团体成员宣讲本地宗教的教义、乡规民约、家法族规和其它地方性习惯,并且还利用宗教的力 相似文献
698.
董明 《湖北省社会主义学院学报》2002,(4):63-67
家族管理模式是迄今我国私营企业中最为普遍的管理制度。近些年来它日益受到了来自社会各方面的关注。人们为这样一种看似较为落后的管理制度能否确保私营经济持续健康发展而忧心忡忡。本文认为,对它的评判不仅应是多向度的,更应是历史的和具体的。我国私营企业终究会突破家族制的樊篱,但却必须假以足够的时日,而绝不能拔苗助长。 相似文献
699.
"亚细亚生产方式"的特殊性质,使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。这种关系在后来的中国文化中,至少起到了三个方面的作用:在政治制度上,"国"即为放大了的"家","君君臣臣"即为放大了的"父父子子",这种状况容易巩固超稳定的封建社会秩序,但却很难建立起有利于民主政体的公民社会;在行为准则上,"仁爱"代替了"博爱","礼教"代替了"法权",这种状况容易形成社会成员的自我约束力和社会群体的自我凝聚力,但却很难建立起有利于商品生产的契约关系;在信仰方式上,"人人关系"代替了"人神关系","宗法文化"代替了"宗教文化",这种状况容易造成复杂的人际纠葛,但却很难陷入非理性的宗教迷狂。 相似文献