上市之道——杨培国律师谈国内创业板(十一)——家族成员股东与股份限售锁定期

现在的民营企业,从性质上说,实际上大多数是家族企业或者是家庭企业,公司的发起人不是夫妻儿女,就是兄弟姐妹或者女婿儿媳,他们不是家庭成员,就是家族成员或者亲戚。从公司股东的角度讲,他们都是公司的股东,不过,鉴于他们之间存在的亲戚关系,他们在公司中的关联就不同于没有任何亲戚关系的其他股东。因为,这个问题不仅事关每个家庭成员或者家族成员、亲戚的切身利益,而且事关公司能否顺利上市的问题。     

先秦儒家孝道思想的意蕴解读

先秦儒家孝道思想并不局限于家族伦理之孝,还包括生命意识和为仁之本两重意蕴。生命意识是孝道思想的本质,解决了古代个体生命对生命本源的追问;家庭伦理是孝道思想的外化,以社会规范的形式规约着家庭中的基本关系;为仁之本则是孝道思想社会空间价值的延展,具有普遍的社会意义。在以家庭为单位的古代社会,先秦儒家孝道正是在生命意识、家族伦理和为仁之本三重意蕴中得以传承和提升的。     

论中国传统家族司法主体的权力——以国家法律对家族长权力的确认为视角

中国传统家族司法是当今法律文化研究的重点,其司法主体如何在司法过程中实施司法权和国家如何看待这一权力的应用,引发了对传统家族长权力现代变迁的深刻思考。我们在理解国家法律与基层司法相结合治理社会这一法律文化的基础上,研究中国传统家族司法主体的权力,能够得出现代家族长的权力与民族现代化发展互容互补的结论。     

论传承方式与艺术传统的生成——基于对怒江傈僳族民歌的研究

任何民间的口头艺术传统在形成其固有模式之时,已然产生了与之相适应的传承方式,体现出相应的约定性。艺术传统中部分文化程式的生成受到传承方式的影响,同时传承方式在不同时代的选择亦受制于既有的艺术传统。对怒江傈僳族的歌唱文化传统和传承体系的研究即是从艺术传统发生的角度展开的探讨。     

论中国传统私德和公德的关系

私德与公德是划界伦理学内容的两大范畴。孝悌之类的家族规范和仁义之类的修身规范分别代表了中国传统道德中公德与私德的内涵;前者始终制约着后者,并为后者发展指明方向。     

劳辛家族的包装帝国

可以这样说,全球乳制品包装行业的发展简史,就是一个关于劳辛家族的传奇故事。爱克林包装公司老总汉斯·劳辛的父亲鲁本·劳辛1918年远赴美国读书期间,接触到了自助式商店(超市的雏形),鲁本·劳辛觉得这种零售模式必将在欧洲流行,从而将带动人们对便利的食品包装的需求。回到瑞典后的1929年,鲁本·劳辛联合朋友,以相对低廉的成本建立了AB阿克兰德劳辛公司,专门生产面粉袋。     

我的“民革家族”

我的家族四代人都有着浓厚的民革情结。我的爷爷张绍南,曾参加过孙中山领导的辛亥革命。爷爷常向父亲张佐斌讲述当年投身辛亥革命的事情,故父亲自幼就立下了要参军入伍、报效国家的宏愿。爷爷得知父亲要报考黄埔军校,亲自从四川内江将父亲送到重庆朝天门码头,踏上了革命的征程。1926年夏,父亲奉命出川,参加了武汉战役,被当时重庆老百姓誉为“道德军人”的国民党25师师长李根固任命为第一团团长。在抗日战争和解放战争时期,父亲曾多次保护过周总理、董必武和胡子昂等中央领导人;保护重庆师生的爱国游行示威活动;防止特务对中共川东特委成立的…     

略论中国古代家族文化的特质

家族主义是中国古代法律的主要特征之一。家族制度是法律所维护的主要制度;家族文化则构成了中国古代法律文化的基本内容,研究家族文化的特质,有助于我们理解我国古代法律文化的精神内核及中华法系的特殊魅力。     

管窥汉代家族法中的孝

孝是儒家伦理道德观的核心内容,汉代统治者提倡以＂孝＂为本,＂以孝治天下＂,使得原本只是一种道德规范上升为国家法律和公共政策,＂孝道＂的推行逐渐形成了汉代独特的孝治文化。汉代的＂孝道＂贯穿于其社会的方方面面,尤其于家族法中的体现尤为明显和突出。本文主要依据《汉书》、《后汉书》等基本史料,以法社会学的研究方法对汉代的孝与法律的融合过程、特点,汉代法制中的孝及其实施状况和后果作了一番综合考察。