中世纪神学语境下的二元权力体系及其现代转型——读《在上帝与恺撒之间》

本文从丛日云的《在上帝与恺撒之间》出发,就中世纪神学语境下的二元权力体系及其现代转型作了简要的论述和探讨,以期对相关的学术研究有所助益。     

论马克思主义人学视域中人的尊严的内涵

在某种意义上,马克思主义是关于人的尊严及其实现的科学。作为中国化马克思主义的最新理论成果,科学发展观的实质和核心是以人为本。以人为本,就是以人的尊严为本。在马克思主义人学的视域中,人的尊严包含着丰富内涵：尊重人的权利,保障人的自由,满足人的需要,促进人的发展。人的权利集中体现了人的价值和尊严;自由个性是自由的实质性内涵;满足人的基本的物质需要和精神需要是人的发展的基础;人的全面发展是马克思主义的最高命题和最高原则。     

对学术自由的深度思考

国内学术界对学术自由的认识和理解，不仅过于表面化，而且有一些观点也值得进一步讨论。以探索和追求真理为目标的学术自由是人类与生俱来的，因而它既是绝对的也是无限的，不应被任何个人、团体或社会以任何借口干涉、限制和阻止。自由地探索和追求真理，应当成为人类生存和发展的最高原则。学术自由的实现形式包括人的内心自由扣人的外在自由。人的内心自由是人在观念上不受既有的理论权威、社会成见和思维定式的束缚。人的外在自由是人们在社会生活中，由社会向所有个人提供人身自由、言论自由、出版自由和结社自由的良好保障。     

剥掉"天子"神圣的光圈

1663年，清王朝的统治趋向巩固，定鼎中原。53的黄宗羲，告别了抗清斗争的刀光剑影的戎马生涯，力于讲学著书的学术事业。他进一步深入探讨中国史上的“治乱之故”，写成了《明夷待访录》2卷。黄羲像一个刚从火线上下来的战士，失败后的愤懑心促使他把对现实社会的批判和对未来社会的憧憬付于书，以待后之来访者。在《明夷待访录》中，黄宗结合自己几十年斗争实践，总结明代政治     

司法学学科构建的意义与价值——评崔永东教授新著《司法学原理》

崔永东教授新著《司法学原理》最近已由人民出版社出版，并被列入“人民法学文存”之中。该书的出版对构建“司法学”新学科具有重要的意义。正如著名刑法学家陈光中先生在为该书所作的序中所说：“‘司法学’是一门正在探索中的学科，其理论体系尚不成熟，但该学科的建立无疑具有重要的学术价值和现实意义，它不仅会进一步完善法学的学科体系，也会对司法文明的进步起重要的作用。”又说：“探索建立司法学学科体系，不仅有重要的学术价值，还有重要的现实意义；     

做学问的三个基本方法

学术有许多门类。简言之,有哲学,有人文社会科学,有自然科学。自然科学与人文社会科学又分许多学科,学术的总目的是追求真理,追求对于自然界与人类社会的正确认识。各门学科各有一定的方法,彼此不同;但是各门学科也有一些基本方法是彼此相同的。一切学术的基本方法可以说有三个,一为思与学的统一,二为知与行的统一,三为术与作的统一。 孔子曾说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话到现在还是正确的。学是接受     

吴波:一些知识分子正蜕变为“功利分子”

正当今市场经济条件下,知识分子群体不以言利为耻、关注物质生活的改善无可厚非。遗憾的是,现实生活中,有人却已然将知识甚至理想视为市场中可以兜售的商品,沽名钓誉,哗众取宠,以博取升官晋级发财的机会;有的借助自身的学术领导地位垄断学术资源,巧取豪夺,大获其利。这群人名义上关注的是公共事务,但落脚点无     

涉外民商事审判中的自由裁量权探析——以金融危机应对和指导性案例为中心

法官自由裁量权在两大法系中都是存在的，其在涉外民商事领域的功效尤为凸显。我国现行涉外民商事立法主动或被动地赋予了法官在涉外民商事审判中极大的自由裁量权。《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》的通过使得涉外民商事法律适用法迈进了一步，但是立法的局限性进步仅仅是在某种程度上使得自由裁量权由过去的空洞无序迈向有序。正值我国指导性案例成行之初，借助该契机，在建立我国涉外民商事审判领域指导性案例体系的同时，实现法官在该领域自由裁量权的突破，弥补和修正立法的不足，也为金融危机等情势提供应对路径。     

我国集会游行示威自由与规范

本文以近几年频发的“群体性表达事件”为切入点，提出其作为法制外集会游行示威权的尴尬地位；进而以程序问题和实体问题为坐标，分别对我国《集会游行示威’法》的文本规定与其他国家有关集会游行示威规则进行分析比较；最后，本着务实与渐进的原则提出了重新审视并改进我国集会游行示威相关规则的建议。     

叶挺作《囚歌》始末

囚歌——烈士遗著 为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由! 我渴望自由，但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出!