全文获取类型
收费全文 | 757篇 |
免费 | 28篇 |
专业分类
各国政治 | 29篇 |
工人农民 | 3篇 |
世界政治 | 55篇 |
外交国际关系 | 44篇 |
法律 | 122篇 |
中国共产党 | 124篇 |
中国政治 | 181篇 |
政治理论 | 78篇 |
综合类 | 149篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 8篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 12篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 17篇 |
2015年 | 25篇 |
2014年 | 42篇 |
2013年 | 66篇 |
2012年 | 55篇 |
2011年 | 54篇 |
2010年 | 44篇 |
2009年 | 66篇 |
2008年 | 65篇 |
2007年 | 51篇 |
2006年 | 46篇 |
2005年 | 54篇 |
2004年 | 36篇 |
2003年 | 22篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 16篇 |
2000年 | 12篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 5篇 |
1981年 | 1篇 |
1979年 | 1篇 |
排序方式: 共有785条查询结果,搜索用时 0 毫秒
111.
112.
113.
法兰克福学派在对大众文化长达半个世纪的分析、研究中 ,揭示了大众文化的本质、特征和社会功能 ,形成了独具特色大众文化批判理论。这个理论不仅成为法兰克福学派社会批判理论的重要组成部分 ,而且对当代文化研究发生了深远的影响。研究法兰克福学派的大众文化批判理论 ,具有重要的理论和现实意义。 相似文献
114.
领导科学在我国从创立到现在已走过 2 0年的发展历程 ,时代发展和领导科学研究的深化 ,呼唤中国领导科学学派的创建与发展 ,建设中国特色社会主义的伟大事业为中国领导科学学派的创建与发展注入了强大的动力 ,领导科学学派意识的增强、学科发展的逐渐成熟、研究者素质的提高等也为中国领导科学学派的创建与发展提供了可能 ,在新世纪中国必将创建与发展起自己的领导科学学派。 相似文献
115.
郭忠华 《上海行政学院学报》2005,6(5):29-35
与历史制度主义、社会学制度主义和理性选择等学派有关制度变迁的解释不同,以奥菲、约翰逊等人为代表的部分新制度主义者在详细阐述后共产主义国家特殊政治、经济和社会条件的基础上,提出了制度变迁的路径偶然理论。这一理论认为,在苏东剧变后产生的后共产主义国家,制度变迁的路径选择完全是偶然的。这种偶然性表现在这些国家新掌权者偶然的政策选择上,偶然的政策选择在制度遗产、国家能力和政策顺序等因素的干预作用下,制度变迁以消极型制度设计或积极型制度设计的方式发生。路径偶然理论在一定程度上解释了后共产主义国家制度变迁的方式,也反映了制度变迁研究方法的创新,但同时也存在明显的缺陷。 相似文献
116.
大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题.本文对阿多诺为代表的法兰克福学派的批判理论作了深入的分析,阐明了英国"伯明翰学派"与后现代主义诸家在大众文化与文化产业研究方面所具有的反拔意义和理论突破性,并结合中国实际提出了将西方文化理论"再语境化"的主张,认为适时而积极的文化批评是大众文化与文化产业健康发展的坚实保障. 相似文献
117.
在国内的于丹、李零等讲解儒学之际,我们不能忽视当代海外和港澳台地区的五大儒学学派。其中主要有对话之儒杜维明、诠释之儒成中英、继承之儒蔡仁厚、沟通之儒刘述先、教化之儒汤恩佳。 相似文献
118.
中国古代慎刑思想研究--兼与20世纪西方慎刑思想比较 总被引:5,自引:0,他引:5
中国古代法中慎刑思想是其主流思想。它发端于西周的“明德慎罚”思想,汉代又在儒学与阴阳学等影响下进而承继和发展为“德主刑辅”的立法观。延至盛唐进而发展为“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,此后,宋、明、清均承继之,并在慎刑措施上各有建树。中国古代法的慎刑观受经济地理、宗法血缘以及儒、道、佛三教合一的宗教文化等因素的影响,长期存在并持续三千多年之久。中外慎刑思想比较,共性在于刑法中仁爱观、教育观有其通性的一面。故而我国当今刑法改革中可吸收西方举措中人道主义的一定措施。在中国,这种吸收具有传统文化的思想积淀。 相似文献
119.
崔巍 《中共宁波市委党校学报》2006,28(3):67-72
制度的建立与发展以经济实践的发展为基础,而经济的发展又需要稳定持续的秩序为保障.新制度经济学派的经济学家从制度的本身去理解制度,犹如手持长矛的堂吉可德乱冲乱撞,而可怕的是中国经济学界的桑丘式人物更多.因此有必要遵循马克思的思路进行再研究,还制度的根源基础于物质的生产生活关系,还制度为解放和发展生产力、为推动社会全面进步服务的主导能动作用. 相似文献
120.
审美乌托邦:作为一种思维方式 总被引:1,自引:0,他引:1
法兰克福学派美学的“审美乌托邦”思想 ,并不如常人所想象的那样只是一种空想消极的审美救世主张。对于法兰克福学派的理论家们来说 ,审美是他们经历了社会批判领域的厮杀奋斗后的自觉的理论转向。审美乌托邦思想不能简单地等同于审美的“乌托邦” ,事实上 ,这是一种具有积极意义的艺术思维 ,是富有诗意的、乐观向上的人生审美态度。 相似文献