集体选择的困境及其在公共池塘资源治理中的克服——印第安纳学派的多中心自主治理理论述评

多中心自主治理理论是印第安纳学派的核心理论之一,它是对传统集体行动理论的发展.从"囚徒困境"到哈丁的"公地悲剧",再到奥尔森的"集体行动的逻辑",这些模型告诉我们,个体的理性选择导致了集体的非理性.要想避免非理性的后果,只有两种选择:要么彻底私有化,要么构建一个外在的政治权威.多中心自主治理理论则在二者之外提供了一个新的办法,其核心是在公共池塘资源治理中利用资源使用者之间的社会资本,赋予治理组织充分的自主权,通过"自筹资金的合约"实施博弈,以此摆脱集体选择的困境.     

论法律、道德与社会秩序的维系

自然法学派与实证主义法学派的论战可谓旷日持久,而这延续多年的讨论中,留给人们最深印象的字眼,莫过于“法律与道德”.然而,剥离学者们对于这两个词语的无数种理解和定义,以最简单的视角看待这个论题的时候我们会发现,法律与道德如何互相影响、这种影响最终又将作用于谁,是这一切争论最终所要探究的焦点.所以本文主要以自然法学派代表人物富勒的观点为基础,同时参考实证主义.法学派代表人物哈特的主要观点,观察两派如何解析道德与法律的相互影响,在探讨法律、道德和正义的关系与区别后,对如何维系良好的社会秩序这一命题提出一定的思考.     

美国政制的政治哲学意义从施特劳斯学派与共和主义学派的争论切入

施特劳斯学派和共和主义学派是阐述美国政制的两大重要流派。通过梳理这两个流派之间的争论以及分析争论原因,可以思考美国政制的实质是什么。施特劳斯学派之所以介入美国政制的研究,是因为美国政制具有特殊的政制类型学的意义。从政制类型学来看,美国是第一个建立在现代自然权利基础之上、而不是建立在传统或启示之上的现代国家,现代自然权利的理性主义的基石为认清现代洞穴,还原"自然的视野"提供了条件,从而为追求真理的政治哲学开辟了道路。同时,建立在自然权利基础上的理性政治科学也为防止现代性的暴政提供了政治哲学的可能。     

关于法理,其实没有那么纠结

法律与道德的边界首先得承认,谁也不能终结法律与道德之争,无论他怎么理解这个命题,也只是某个学派的信徒而已,抹杀不了其他学派。     

从帝国历史到资本主义的独特发展

在经济自由主义主导全球的背景下,中国走出了一条独特的道路,保持经济持续强劲增长。本文反对将资本主义等同于市场经济的理论,对新古典主义经济学理论看待中国改革的观点予以了驳斥。本文运用调节学派的理论,通过强调中国改革的原则和基本逻辑、总结时至今日的各个改革阶段、对未来的可持续发展方向提出假设,以历史的视角及展望未来20年的方式对中国的改革进行分析和评价,并阐明在此过程中经济结构与社会制度的协同演变。     

公平正义是人类的共同追求

“新农村治安”栏目自开办以来得到了诸多专家、学者的支持和帮助,在此我们表示衷心的感谢。去年,我们就和谐社会建设中的新农村治安问题展开专题研讨,在社会上引起了强烈反响。为进一步办好这个栏目,本期我们邀请了几位嘉宾,从社会治安角度谈一谈公平正义对社会主义新农村建设的影响。希望关注新农村治安问题的专家、学者以及广大读者一如既往地支持我们,积极参与研讨。     

新兴古典经济学与奥地利学派的理论渊源比较

新兴古典经济学与奥地利学派有着同样的理论渊源,它们同样根植于古典自由主义思想之中,同样强调自发秩序思想、市场的法治基础、企业家创新思想、经济过程中的组织创新。新兴古典经济学是嵌入于经典经济学理论知识谱系之中的一种理论论说,这为其将来的发展奠定了厚实的合法性基础。     

法兰克福学派大众文化批判理论评析

法兰克福学派在对大众文化的全盘否定中忽视了蕴涵于日常生活中的审美特质,否定了文化价值的人类有效性。该学派倡导的精英文化流露出与大众文化相类似的单一化倾向,这使得其建构的理论大厦在逻辑上是矛盾的。重视文化现象内在的普适性与差异性,对法兰克福学派的大众文化理论作出科学理解,对我国当前的文化建设将有所裨益。