走近书香

世事沧桑,白驹过隙。多少帝王将相书痴文豪都已青山处处荒冢埋骨。有遗臭万年的,有流芳百世的,但书——书香,却以金字塔和万里长城一样的不朽气质发散至今。科学昌明的时代,知识爆炸的时代,我们依然在读书。安身立命,开卷闻香,赏心悦目,陶冶性情。我们仍然浸淫在书的汪洋大海,     

建立高素质教师队伍促进教育全面发展

建国以来，基础教育领域最广泛、最深刻的改革当属应试教育向素质教育的转轨。教师是学生管理和教育教学最重要的主导因素。“兴教之道在于师”，由此可见，教师是教育之本，那么教育教学和管理主要体现在教师方面。高素质的教师队伍是提高教育教学质量的先决条件，学校拥有一支综合素质高、能力强，     

教育须以就业为先

《瞭望东方周刊》近期刊登社论说，从庙堂到草野，都对教育寄托了殷切期望，尽管他们所寄托的未必一样。一个泱泱大国自然要高瞻远瞩，期待教育改造国民素质、提升综合国力，但也无需指责老百姓的现实主义：他们就是希望自己或下一代能够通过教育得到一个安身立命的饭碗。获取一条改变命运的上升渠道。     

行动自觉来自思想过硬——海南政法学院大力实施“忠诚教育”工程

忠诚是政法职业人才的立身之本、立业之基,也是政法院校人才培养的核心评价指标。海南政法职业学院大力实施以“忠诚于党、忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于法律”为内容的“忠诚教育”工程,不断深化人才培养模式改革和德育教育模式改革,彰显具有鲜明政法特色的主题教育魅力和忠诚卫士文化。     

先秦儒家孝道思想的意蕴解读

先秦儒家孝道思想并不局限于家族伦理之孝,还包括生命意识和为仁之本两重意蕴。生命意识是孝道思想的本质,解决了古代个体生命对生命本源的追问;家庭伦理是孝道思想的外化,以社会规范的形式规约着家庭中的基本关系;为仁之本则是孝道思想社会空间价值的延展,具有普遍的社会意义。在以家庭为单位的古代社会,先秦儒家孝道正是在生命意识、家族伦理和为仁之本三重意蕴中得以传承和提升的。     

“三严”要严实 “三实”贵落实

<正>"既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实。"年初全国人代会上,习近平总书记在参加安徽代表团审议时强调的"三严三实",是党员领导干部的为官之道,致力改革创业的行为准则,新时期作风建设的最新要求。"三严三实",体现的是作风,彰显的是境界。当前,全面深化改革已吹响了"集结号",第二批群众路线教育实践活动如火如荼,提出"严"与"实"更具有时代性和现实性。一要戒"松"抓"严"。"三严"是官德之本,是从政之源。万事严中求。严明的纪律、严格的要求,对党员干部是一种监督,更是一种爱护。     

我们坚守什么？——两份信函及相关文字

两封信函并有关文字,分别写于2005年、2008年,它们直观表达和反映了这本杂志的一个核心问题,也是安身立命之本——我们关注什么、坚守什么？怎么关注、如何坚守？     

邓小平与人民群众的血肉联系

作为党和国家领导人,邓小平和人民群众血肉联系的种种范例常被世人所称道。他时刻把人民群众的利益放在首位,是真正把全心全意为人民服务落实到了行动上,这也是我们当今党员干部的立身之本、处事之基和为政之要。     

精神一日不可懈怠

“精神”之美并非天生,靠的是心灵的磨炼、培育和涵养。静以修身、俭以养德、无私奉献,永远是党员干部的必修课。 有一种财富叫精神,精神财富不是穷酸的困窘,不是乞丐的可怜,也不是阿Q的自慰。精神财富是一种清高,是一种旷达;是一份潇洒,是一份淡泊;是一种立身立言立行的目标,是一种冷眼观物、安身立命的姿态;是一种自信,是一种清醒;是一种君子之怀,是一种仁者之心。     

天下名利 取之有道

<正>天下名利,取之有道。一个人的"名利观",反映了一个人的世界观。世界观,就是一个人看待世界的观念。有的人认为这个世界"我"最重要,就会形成"一切以自我为中心"的世界观,把个人"名利"看得重如泰山,贪婪无度,到头来落下牢狱之灾。而马克思主义的世界观认为这个世界人民群众最重要,就会把个人"名利"看得轻如鸿毛,把群众利益置于最高,不经意间却获得很多。前者追名逐利,看似风光无限,实则徒有虚名,觉也睡不安稳;后者淡泊名利,看似与世无争,实则人生丰满,觉也