明清时期的海权之争

一代王朝依靠海商打败荷兰强盗 所谓“大明王朝”终于被人民唾弃了。内地流民起义，沿海武装走私，人们自己救自己。17世纪中叶，朝廷不要海权，而沿海人民则以武装走私捍卫中国海权。     

"直通车"五年七建言

<正>苏州,曾拥有如丝绸般华丽柔软的绮梦,是文人笔下的"温柔富贵乡",是丝绸悠久历史的见证之地。有史料记载,大约在5000年前,先民已开始植桑养蚕。明清时期,苏州丝绸生产领衔全国。到民国时期,苏州丝绸产业链完整,制作精良,是享誉世界的中国代表性工业产品。1949年后,经过公私合营,苏州百余家厂整合为振亚、东吴、光明、新苏等四家丝织厂和新光漳绒厂及两个漳绒合作社。苏州丝绸跃上一个新台阶,形成了     

合胞祖地第一村

明清时期，福建漳浦石榴镇攀龙村大批先民渡台垦荒。后裔繁盛。目前，台湾攀龙林氏裔孙有2万多人，洪氏裔孙1万多人。占台湾人口总数千分之一以上。中国国民党副主席林丰正的祖地也在这里。去年以来，林丰正先生两次到攀龙村省亲谒祖，表达浓浓的故乡情。藏在深山人末识的攀龙村引起了世人的注目。     

带“桥”地名满三镇

湖北是千湖之省,武汉是百湖之市。这百湖之市的武汉,必定是不缺桥梁的。从唐代开始,武汉的地界上就有各式各样的桥梁存在。由于时间的久远,很多的桥梁随着河流湖泊的消失而消失了,没有给我们留下可以寻找其踪迹的印痕。明清时期,随着地方历史文     

“过密化”条件下小农家庭风险：防范与启示

"过密化"理论是黄宗智评价和分析中国小农经济理论体系的核心,主要用来解释中国特定历史时期内"没有发展的增长"这一悖论现象."过密化"状态也同样影响着明清以来长江三角洲小农家庭风险及其防范机制.这对分析当今小农家庭风险行为逻辑、政府制度安排也有很大启示.     

明末至晚清世界地图在中国的传播和影响

世界地图在明清时期传播并成为中国人常识观念的一部分,经历了一个曲折的过程。其中的一个重要原因是文化心态上的认知障碍:历史上中国人一方面与异域的交往和对外部世界的了解不断扩展,同时却固守"华夏中心"的观念,认为自己不仅在诗书礼仪方面,而且在地理方位上也居于地球("天下")的中心。真正使中国人接受世界地图的,不是西方知识的传播,而是其枪炮。以传统天下观解体为契机,知识结构转换引发的价值危机构成了中国文化重建的历史起点。     

把名气变财富

门头沟区斋堂镇爨(音cuan)底下村凭借距今五百多年村史和保留比较完整的500间、70余套明清时代的四合院民居等山村古建筑群,成为市级乃至全国知名的民俗旅游度假村,来村旅游的人数逐年递增,村民在门票、餐饮和住宿等项收入上尝到了不少甜头。但如何挖掘和发挥村子古文化名气的无形资源,让群众得到更多实惠,成为村党支部一班人急需解决的课题。     

《乾隆石经》与清宫“天禄琳琅”藏书

乾隆皇帝将儒家经典《十三经》重新校勘整理之后刊刻成《乾隆石经》作为官方权威版本。为了提升《乾隆石经》的内容价值与准确性,《乾隆石经》必须从明北监本《十三经》的版本系统中脱离出来。为此,《乾隆石经》在校勘的过程中运用了清代宫廷善本特藏"天禄琳琅"藏书中的宋元善本经书进行对较。"天禄琳琅"藏书中的善本经书的运用对于订正《乾隆石经》中的典籍在流传过程中所产生的各种错误有着不可轻视的作用与贡献。     

龙家大院与新田孝文化

三厅九井二十四巷四十八栋明清建筑，各家各户大门现存128副关于孝德的对联……距新田县城15公里，位于该县枧头镇大冠岭连绵山脉深处山坳间的龙家大院，被誉为中国传统乡村的活化石，是全国历史文化名村、国家3A景区。在这里，无处不彰显着千年古村对孝德文化的理解和传承。     

乾隆铸银昆那夜迦神像

明清之际藏传佛教东渐,从明初至清中期出现了一个金属铸造佛像的高潮,其铸造精湛,金属以铜为主,亦不乏银和金质的佛像.藏传密宗佛教中有着许多出身繁杂的神祗,许多是从佛教传布区的俗信中发展出来的.……