终身荣誉——记全国农业劳动模范宋玉林

1959年,刚结婚没3个月的宋玉林听新疆表哥说:来新疆吧,新疆有大米、白面吃!带着对大米、白面的幻想,宋玉林告别新婚妻子从河南老家来到了兵团机运处。1962年,宋玉林的妻子王玉珍也从河     

可笑的自负

人如果有了才,多半眼光就跟着高了起来,难免会恃才傲物,发展到极端一些,就成了自负。倘若走到自负的程度,那可能带来的就不是仰视的目光,而可能是茶余饭后的笑料了。"衙官屈宋"的杜审言"衙官屈宋"是个成语,它的出处来自唐朝诗人杜审言的一句话:"吾文章当得屈、宋作衙官,吾笔当得王羲之北面。"翻译过来就是,我写文章,屈原、宋玉只配打下手;我玩书法,王羲之见了都得北面称臣。听这话的口气就知道,他是个典型的"自负哥"。     

宋玉及其作品的和谐思想

与屈原并称齐名的中国赋体文学的鼻祖和奠基人宋玉，继承了屈原的遗志并发扬光大，是卓越的文学创新大师和思想家：他的思想宝库中饱含着和谐思想。在处理上下、左右关系并平衡自身心态心理时。宋玉采取了儒家的讽谏、恕道和修身等和谐方式。宋玉积极地吸取了前代和同时代诸子百家的文化营养，在作品中蕴含着民本、德政，护才、任贤，重教、化民，恢复法制和人与自然相协调以及怀农、重农等以独创的文学方式所表达的和谐理念与见解，从而构成了他那具有鲜明个性特点的和谐思想。宋玉为国为民而勤于学习，善于继承，勇于创新，躬行和谐的思想与实践，对于我们弘扬民族优秀传统文化以构建现代和谐社会，具有重要的借鉴和启迪价值。     

宋玉立身本高洁--对郭沫若先生《关于宋玉》的初步质疑

郭沫若先生在《关于宋玉》一文中把宋玉认定为“没有骨气的文人”,曲解了司马迁论及宋玉的本义、宋玉的作品、民间关于宋玉的故事和传说。从宋玉作品和古今经典的有关论述来看,宋玉是善于“曲谏”、忠君义民、爱国爱民、立身高洁、影响古今的中国文学史上的杰出诗人,在楚文化乃至中华民族文化中有着重要的影响与地位。     

论先秦优语与西汉散体赋的渊源

分体研究汉赋的起源问题，已成为学界的共识。散体赋在它的发展形成过程中，必然要吸收其他文体的某种因素。经过爬梳、分类研究先秦时期的优语事例，发现它们与散体赋的本质特征存在众多的一致性，从中可以看出先秦优语与散体赋存在着独特的承继关系。在从优语发展到散体赋成熟形式的过程中，屈原之赋是先导之风，而宋玉之赋和苟卿之赋起到了重要的桥梁作用，这使我们看到从优语发展到文人之赋的鲜明轨迹。     

管理创新天地宽——访丹东市商业银行党委书记、行长宋玉

到丹东市采访，听到不少对市商业银行的赞许声。四年前，该行正式挂牌营业时，资产状况恶化，存款增长缓慢，支付形势严峻。经过四年的不懈努力，该行曾经蹒跚的步伐已经变得坚定而有力：2002年末，信贷规模和效益水平已经居全市银行同业的第二位，存款规模居全市银行同业第三位。这巨大的变     

论李杜对宋玉辞赋的接受

作为唐代诗坛的代表诗人李白与杜甫,二者在引用宋玉辞赋方面,李白多引《高唐赋》,钟情于宋玉事襄王时的得意自信;杜甫则多引《九辩》,侧重于宋玉失职后的郁闷哀怨,二者对宋玉辞赋的接受大不同,由此也反映出李、杜在价值取向、诗歌格调等方面的差异。     

宋玉赋中的讽谏意义对汉魏赋作的影响

宋玉的《高唐赋》、《神女赋》以及《登徒子好色赋》是以“神女/美女”为题材的赋作,赋中具有强烈的讽谏意义。这些赋“以礼防情”的模式对汉魏文人同类题材的赋作有很大的影响,即使是处于“文学的自觉时代”的建安作家,他们在写恋情赋时也未摆脱宋玉赋中“礼教束缚情欲”思想的影响。     

关于宋玉的代表作

目前国内大学使用的几种《中国文学史》教材及其参：考资料，往往都只把《九辩》当成宋玉的唯一代表作加以评介。这是很不妥当的、片面的、与现今相关学术界赞同的改革开放以来宋玉研究的科学成果相悖的。     

宋玉春：做让党委放心的“理财人”

沈阳军区某炮兵旅财务科科长宋玉春,面对各种诱惑坚持党性敢唱“黑脸”,以勤俭持家、廉洁奉公为座右铭,在本职岗位上实现着人生价值。他先后4次被军区、集团军评为优秀审计员和优秀财务干部,荣立三等功4次,二等功1次。他所在单位被总部评为“全军财务管理先进单位”,被军区评为“财务管理先进单位”,连续8年被集团军评为“党委理财先进单位”。