论民间信仰之格义：于佛经义理与六朝志怪小说之间

佛教传入中国后．因果报应、十八层地狱等观念对本土信仰产生巨大冲击。佛教地狱观具有恐怖、冷酷、受难等特点。六朝志怪小说集中表现了中古时期本土民间信仰的特点，其地狱观、复活信仰等无不带有浓郁的人情味与世俗情调。佛教作为一种外来宗教，其地狱鬼神观在早期传播中比附中土信仰观念得以流传，并借助志怪小说丰富的复活情节得以发展，该观点以“死而复生者”之口宣扬佛教以扬善惩恶。发展到唐代，佛教地狱观才彻底摆脱文人小说的比附手法，出现了《大目乾连冥间救母变文》这样完全本土化的宗教剧目，此后，地狱观等佛教诸佛经义理中占据了中国民间信仰之核心地位．并深刻影响着中国的文化与民间思维。     

彝族六祖分支的洛邑山高地在东川

发生在洛邑山的六祖分支，是现在收集到的18部《指路经》，以及《勒俄特依》、《史传》、《西南彝志》、《洪水泛滥史》、心六祖之光》等史书都提到的彝族发展史上的大事。根据记载，长期以来很多彝族同胞都认为这个分支的具体地点洛邑山，     

高考作文得29分,作家张一一起诉考试院

正因不服气高考语文作文仅得了29分以及对2014年高考湖南文综第25题参考答案存在疑问,作家张一一于2014年9月将湖南省教育考试院告上法庭,要求其公开2014年湖南高考命题人员名单、命题和评分程序、作文阅卷者以及文综第25题参考答案的依据和理由。     

刻在苗岭深处的足迹——记中国杰出青年志愿者赵小亭

我们来了 画外音：汪凤娇是赵小亭大学的室友，也是支教队伍里一对形影不离的好朋友。在采访中，我们尽量小心翼翼地提问，生怕触动了她心头尚未痊愈的伤口……     

“诗以言志“-中国诗学理论的起步

先秦时期 ,随着我国第一部诗歌总集《诗经》的诞生 ,社会上出现了学诗、赏诗、借诗喻志的风气 ,对此现象理论思索的结果是“诗以言志”命题的出现。“诗以言志”的功利性特征虽然使它缺少应有的诗学内涵 ,但是它却为“诗言志”观念的出现作了必要的理论准备。     

从60年变迁看成都金融业发展

在历史长河中，60年不算长，然而就是这短短的60年，成都这座金融之城发生的变化，用“翻天覆地”来形容一点也不为过。翻开《成都市志》中的《金融志》，历史的变迁历历在目——     

民国《南陵县志》文献价值之一二

民国《南陵县志》一书以四十八卷的篇幅,大量征引文献,从不同方面反映南陵地区自唐虞夏到民国时的发展历史,包括建置沿革、社会经济、宗教文化、民俗风情等方面的内容,为我们今天研究南陵地区的历史变迁提供了宝贵的资料。     

抗美援朝时林彪真的装病了吗

用“湘军”这个词汇进行著述的，首先就是王闿运写作了《湘军志》，接着又有王定安写作了《湘军记》。不管是王闿运还是王定安，他们所说的“湘军”就是“湖南的军队”之意。既然“湘军”只是“湖南的军队”，那么，长期担任湖南巡抚的骆秉章也就自然而然地成了“湘军”的领袖。左宗棠则类似于“参谋长”的角色。后来，由于曾国藩声望远远高出于骆秉章，     

从淳熙《三山志》看唐宋福建民间信仰的若干特点

唐宋时期,福建出现了造神高潮。作为现存最早的福建方志之一,淳熙《三山志》对唐宋民间信仰现象有所记录。通过分析梳理有关记载,可以看出唐宋福建民间信仰的四个特点:外地神明传入、本地神明产生、制度化宗教与民间信仰的融合、官方的毁禁淫祠。     

茅山“仙洞”的道教文化特色—-基于《茅山志》的分析

江苏茅山是道教上清派的发源地，是茅山宗的活动中心，是道教的“第一福地，第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载，神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内，这体现出道教文化逍遥齐物、道通为一的思想；茅山“仙洞”幽深阴凉的环境与道教贵阴尚柔的思想一致；茅山“仙洞”的神仙传说影射出道教对修道理想和现实社会的态度；历代高道隐居茅山“仙洞”养生修道，反映出他们主张远离世俗、保真养气的思想。