让人民群众成为法治建设的主人

这是一个民意涌动的时代，也是法治厉行的时代--“民意”与“法治”，两个当下最能泛起社会涟漪的词汇，在扬州的社会治理实践中，实现了有机的融合提升，“民意法治”理念结合实际工作举措，使人民群众对法治建设满意度逐年提高。     

把故乡风物装在心里

<正>回故乡过年,最爱听的是乡音,最爱吃的是家乡饭,最爱端详的是老行当。但是随着城市化步伐加快,乡音正在消失,家乡饭味正在变淡,老行当不见了踪影。家乡概念正在消失,怎么才能记得住乡愁?可否从记住故乡风物开始呢?先说方言。贺知章在公元744年辞职,告老还乡,时已八十六岁,背井离乡五十余载,驻足村头,他感慨万千,信笔写下了《回乡偶书》:"少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰;儿童相见不相识,笑问客从何处来。"诗中有一句"乡音无改",离家半个世纪,不改乡音,足见乡音已融化在诗人的血液里。现在都推广普通话了,普通话该普及,但是独具     

新媒介环境下的声客及其声客文本的解读

声客是流行于青少年网民中且在网络平台将语声作为主要工具进行文本符号创造的群体。在新媒介环境中,由于技术的发展和声音的独特魅力,声客成为了青少年网民获得身份认同,赢得话语权和表达自我的新形式。同时,声客文化也在与传统文化的相互博弈中不断壮大。     

莫以“养人之术养鸟”

某地的一个单位通过多种渠道。联系到有意向来投资的客商。当客商率队来考察时，该单位领导高度重视，以最大的热情予以接待。客商到达时，主人举行了丰盛的晚宴给客商接风洗尘。主人频频举杯，客人不胜酒力，渐显不支，恳求结束吃饭，主人发扬了“宜将余勇追穷寇”的精神。发起了敬酒的新高潮，最终客商都东倒西歪的回房间。第二天上午进行参观洽谈，双方很满意，决定次日签订协议。中午客商提出吃点工作餐，主人觉得不喝酒没气氛，依然以巨大的热情敬酒劝酒，最终客商又是晕头转向回到客房。晚上主人到宾馆找客商吃饭时，已人去楼空。主人很奇怪，电话一联系，原来客商害怕喝酒已不辞而别。     

公仆为何要为难“主人”

我是某区一名刚提拔的科级公务员。经过了短暂的喜悦之后，我又感到了孤独和困惑.作为一名党员干部，我想对党刊说说自己的心里话。     

社会主义民主的本质是实现最广大人民根本利益

一社会主义民主的本质内涵应包括三个层次 :一是人民主权的法律地位。我国宪法明确规定 :“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”这说明我国是人民当家作主的社会主义国家 ,人民是国家的主人 ,国家的一切权力属于人民 ,人民享有广泛的民主权利与自由。二是保障人民主权得以实现的制度安排和法律规定。人民主权的实现 ,必须有国家政治制度和法律体系作保障。我国现行的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层自…     

从客畲混化到"纯粹自体"——罗香林客家源流观的演变

罗香林先生是客家研究的奠基者,他的客家源流观对当时及后世的客家研究均产生持久而深刻的影响。本文阐析了罗先生的客家源流观从客畲混化到“纯粹自体”的演变,以期对罗先生的学术观点和学术贡献作较客观的评价。     

佤山部范风情园和它的主人

在西盟佤族地区，有一个叫“天堂──西盟佤山部落风情园”的小型文化场所，并拥有一个业余民间演出团体──西盟佤山民间艺术团。它们由佤族私人出资兴力和组建。这件事发生在西盟这样一个解放前夕还处在原始社会时期的闭塞的国定特困县，有着不同寻常的意义。西盟县城里有个“民俗村” “西盟”在佤语里的意思是“一个能找到金子的地方”，但多年来，他却被“贫穷”二字深深困扰。在新中国成立之前，这里处于原始社会时期，至今还保留着原始社会生活方式的某些残余，村寨里奉行着见者有份、平均获取的原始共产主义分配方式，对外物品交换…     

《时代主人》今年5—12期策划选题确定

为配合江西省人大常委会重点监督工作的开展,关注社会热点问题,《时代主人》刊物对今年后续8期的专题报道进行了策划。第5期为"扩大就业再就业工作";第6期为     

加强企业文化建设应把握好几个基本关系

企业文化是企业凝聚和激励全体职工的重要力量，是企业综合实力的重要标志，是现代企业竞争力的核心。中铁十六局在几十年的发展历程中，一直十分重视企业文化建设特别是企业价值观的培育，宣传以“坚定不移的政治信念，以国为重的主人意识，以苦为荣的奉献精神，求实创新的科学态度”为主要内容的中铁精神，总结企业文化建设的成功之处，其精髓主要是处理好以下几个关系。