建设铁路“和谐春运文化”

铁路要建设＂和谐春运文化＂,在不断加强自身文化建设的同时,要针对旅客的不同需求和文化背景,注重＂跨文化＂领导的重要性。要关注＂客文化＂对铁路＂春运文化＂的影响。     

浅析我国“沙发客”互助旅游发展

我国旅游产业发展日趋成熟,旅游市场主体出行方式趋向多样化,"沙发客"互助旅游在引导个性和自主旅游方面起到了显著作用。但目前我国"沙发客"互助旅游普遍通过互联网平台自发组织,尚未形成相应的规范的市场环境,所以,加强规范化管理,促进我国"沙发客"互助旅游的健康发展是当前亟待解决的问题。     

好客苗栗——魅力客家风情游

有一句话叫——逢山必有“客”，早期从大陆移民到台湾的客家人多择山而居，位于台湾岛北部偏南沿海地区的苗栗县是台湾的三大客家庄之一，客家人占总人口七成左右，由于山多、田少，素有“山城”之称。     

词典

“职客”是一群利用自己掌握的信息或人脉关系，通过互联网给求职者介绍工作，并收取一定顾问费用的人，也称“网上职业顾问”。“职客”如果能帮助求职者成功就业，可得到求职者顾问费的70%，另外30%将作为风险保证金及网站发展基金上交网站。     

从“为民作主”到“人民作主”

"为民作主"与"人民作主",如果单从字面上来看只差一个字,但当我们深入思考时却发现,"为民作主"与"人民作主"是两个不同的概念,它们有着本质的区别."为民作主",意即为人民主持公道,官吏是人民的主人,人民是官吏的仆人;"人民作主"意即由人民自己决定自己的事情,自己对自己负责,人民是自己的主人,官吏是人民的公仆.     

《明夷待访录》中民主思想的传统政治哲学基础

黄宗羲《明夷待访录》中的民主启蒙思想与中国传统政治哲学存在继承发展的关系。他的"君害论"、"民主君客"思想以及对传统"人治"论和"法治"论的批判,都能从中国传统政治哲学中找到批判继承的基础。     

黄遵宪的护侨诗

海外侨胞是炎黄子孙，是中华民族大家庭的成员 (海外华人是我们的亲戚，娘家在中国 )，关心、维护海外华侨的正当权利和利益是关心民众利益的一部分。在诗人十多年的外交生涯中，诗人足迹所至，都热情关心当地侨胞的利益和命运，带去祖国的慰问和关怀，给华侨以极大的鼓舞，在海外侨界产生广泛的影响，赢得广大华侨的尊敬。 　　黄遵宪是第一个以诗歌形式反映海外华侨生活状况的诗人。《番客篇》，是长篇叙事诗。诗歌以华侨婚礼为背景，通过对婚礼场景的描绘和蒜发叟对几位来宾经历的介绍，真切地反映了十世纪我国南洋华侨生活的各个侧面…     

公交战线

日前,北京公交电车分公司工会会同技术、安全、运营、服务专业联合召开了职工职业技能大赛总结会。 王秀英主席就分公司开展技术比赛及推荐参加总公司比赛的4个专业工种项目分别进行了总结。本次比赛专业工种多、标准高、时间跨度大,分公司党政对此给予了高度重视和大力支持,专业部门通力配合。在调度员技能比赛中,分公司共有3名队员进入了新世纪北京首届调度员决赛,102路调度员瞿     

旧唯物主义认识论根源探析

旧唯物主义也有其认识论根源 ,其表现是在无限近似于一串圆圈或螺旋曲线的人的认识中 ,从自然界的“时间先在性”的正确前提出发 ,经由“自然本体化”和“客体主体化” ,形成了人与自然界之间的消极的反映论和直观被动关系 ,从而把认识中的一个小片断拉成了完整的直线。客体主义和直观主义就是旧唯物主义的认识论根源。     

壮家白斩鸡

正客到广西壮家,不吃上白斩鸡,难说来过。这是因为壮族人讲究“无鸡不成宴”,视鸡肉为待客上品佳肴。到了壮乡,走进干栏,无论熟识与否,皆为贵客,均有白斩鸡和酒肉款待。有人在壮族乡间串门,随身只带一壶米酒。到了某家,主人杀鸡煮菜,与客人欢饮。次日离去,主人将客人酒壶灌满,仍让客人背上。有人如此走了几个壮寨,回到家中,酒壶依然是满的。壮族人憨厚老实,待客无保留,家里所有,捡好的接待。客人不醉,自责招待不