解读网络"换客"风潮

"换客"的出现是又一新兴网络文化现象.本文首先界分了"换客"类型及其交换模式,然后对"换客"出现的成因进行解析,提出四个促成这一现象的原因.最后从三方面对"换客"现象进行了审慎的理论探讨.     

今天你掘了吗?——解析网络新兴"掘客"

"掘客"以用户自主参与内容和信息价值评价的机制为核心,为青年一代的网络用户提供了快速筛选好新闻的可能.本文介绍了"掘客"产生的历史和发展现状,并从现代青年文化特征和社会客观条件两个角度分析了"掘客"兴起的原因.笔者认为,"掘客"的草根性将推动它的进一步发展.     

把民主的权利交给职工

正实行党委领导下的职工代表大会制,是办好团场事业的一项基本制度.它把团场的集中领导和民主管理结合起来,对推动团场的各项任务的完成,起了积极的作用。一师二团党委高度重视职代会作用,鼓励支持工会发挥党委和职工间的纽带作用,取得明显成果。二团现有土地30多万亩。职工多,3000多人;连队多,36个基层单     

英国修订危险犬类法案——恶犬伤人致死主人最高获刑14年

<正>近年来,恶犬伤人致死案件在英国屡见不鲜,且受害者多为儿童、孕妇等弱势群体。英国近日修订《危险犬类法案》,据此在恶犬伤人案中,狗主人将面临的最高刑罚从两年有期徒刑增加到5年有期徒刑,如果恶犬伤人致死,狗主人将面临最高14年的有期徒刑。此外,新的修订案还填补了此前的法律空白,使得恶犬伤     

菲华诗人若艾的诗歌创作中的“中国元素”

菲华诗人若艾诗歌中明显流露出的孤客情怀和对故乡欲归不得的寂寞与无奈,是他诗歌的主要命题。他借各种特殊的意象和富有中华民族特色的语言,将自己漂泊异乡的人生旅途尽数展现在诗歌中。他借许多中国元素细致地刻画了华侨离乡背井在海外打拼的艰辛与不易,以及作为番客生活的两地为难。无论是短诗中情感的浓缩还是长诗中孤客情怀的跌宕起伏,无不是他人生经历的真实写照。他以独特的视角和真切的语言,细腻地捕捉了心灵世界中的回归情愫,注重想象的丰富性和意象的典型性,体现出独特的艺术魅力。     

为官不能为发财

正"当官就不要想发财、想发财就不要去做官"。这习近平总书记的一句忠告,更是为官者应遵守的"标尺"。既然担任了公职,为公众服务,就要断掉发财的念想,坚定共产党人的理想,做一个真正的人民公仆。据《人民日报》5月28日报道,中组部对在企业兼职的党政干部进行集中规范清理,共清理党政领导干部在企业兼职40700多人次,其中省部级干部229人次。这是对现实的警醒,更是对民心的反映。     

以"互联网+"推动企业变革创新

"互联网+"是传统企业转型升级的驱动力。以"互联网+"新思维,重新审视并持续推进石油企业的变革创新,分析企业互联网转型过程中的现象和问题,探索"互联网+"推动企业变革创新的途径,对深化石油企业改革、提高石油企业变革创新能力具有重要意义。转变思想观念,学会用互联网思维思考;加强顶层设计,与摸着石头过河相结合;突破原有掣肘,让员工成为内部创客等,都是领导干部在变革创新中应重点做好的工作。同时,在以"互联网+"推动变革创新落地过程中,还必须要结合企业实际,解决好关键问题,注重切实推进、小微迭代、见到实效。     

灵渠成就的文学艺术经典

正我平常爱读桂林山水文章,其中一些特别喜欢的不少与灵渠有关。比如,明朝俞安期的《初出漓江》:桂楫轻舟下粤关,谁言岭外客行艰。高眠翻爱漓江路,枕底涛声枕上山。这首诗中的"枕底涛声枕上山",既写出了漓江的形,又写出了漓江的神,还写出了诗人本身的情趣,真正称得上是形神兼备,寄托情怀。又比如,清朝袁枚的《兴安》:江到兴安水最清,青山簇簇水中生。分明看见青山顶,船在青山顶上行。"分明看见青山顶,船在青山顶上行"有动有静,有光有影。在我看来,这两首诗     

“鸡夜鸣”和“鸡不鸣”

北宋学者杨时在《言默戒》里,讲了这样一则寓言：＂邻之人有鸡夜鸣,恶其不祥,烹之。越数日,一鸡旦而不鸣,又烹之。＂鸡或鸣或不鸣,均难逃下锅就烹的厄运,是邻人和鸡过不去吗？也许有人这样想。但杨时却有自己的解释：＂或夜鸣,鸣之非其时也;旦而不鸣,不鸣非其时也。＂这就是说鸡当鸣不当鸣,决定于具体环境。古人无钟,以鸡鸣定时,不当鸣而鸣,搅了主人的美梦,该烹;当鸣而不鸣,误了主人的事情,也该烹。     

从综合生态系统到综合调整机制——构建生态文明法治基础理论的一条路径

"山水林田湖是一个生命共同体的理念"是对综合生态系统方法理论的通俗表达,反映了自然生态规律和生态学的方法、理论和原则,说明宇宙是多维的、世界是立体的、社会是综合的、思想是多样的。从"山水林田湖是一个生命共同体的理念"即综合生态系统的观念出发,本文倡导在生态文明法治建设和法学研究中采用"主、客综合"的研究范式,实行综合调整机制,并将综合调整机制概括为九个"三"。认为环境资源法学应该在兼顾三种人性的基础上,强调人的共利性、共享性和生态性;在兼顾三种法律人模式的基础上,强调人是具有非排他性的共利者即生态人;在兼顾三种组织的基础上,重视公众和非政府非企业组织即第三部门的作用;在兼顾三种物的基础上,突出具有非排他性的公众共用物;在兼顾三种主义(或思想)的基础上,重视共同享受主义或共享思想;在兼顾三种权利的基础上,重视具有非排他性的公众共用物享用权;在兼顾三种损害的基础上,强调环境生态损害或纯粹的环境生态损害;在兼顾三种诉讼的基础上,强调因纯粹环境资源生态损害而提起的环境资源公益诉讼;在兼顾三种关系基础上,强调法律对人与自然关系的调整;在兼顾三种调整机制的基础上,强调第三种调整机制或社会调整机制。