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《关于费尔巴哈的提纲》的写作缘由和时间历来为人们所争论。英格.陶伯特通过文献考证,断言《关于费尔巴哈的提纲》写于1845年7月,并且是《神圣家族》的后续之作。然而,陶伯特实际上没有体察到马克思写作《关于费尔巴哈的提纲》的真实内在原因,并未考虑到马克思同费尔巴哈从一开始就存在着差异的事实。《关于费尔巴哈的提纲》的诞生根源于马克思自身的思想进步和理论创新,而赫斯、施蒂纳以及恩格斯等人对马克思的影响作用也是不容忽视的。陶伯特把《关于费尔巴哈的提纲》的创作过程看得过于简单,缺乏马克思主义发展史的整体视角。《关于费尔巴哈的提纲》是现实和理论需要的产物,是马克思为了打好和恩格斯一同创作新世界观的哲学基础所认真写下的研究笔记。《关于费尔巴哈的提纲》同《德意志意识形态》的基本精神是一致的,二者之间的关系无疑要比《关于费尔巴哈的提纲》和《神圣家族》的关系密切。 相似文献
934.
伴随着东盟国家的市场化进程,各国相继展开了公司治理结构的高速与改革,亚洲金融危机迫使各国加快了公司治理的步伐. 相似文献
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随着世界经济全球化的加快和现代文明的发展,我国许多珍贵的非物质文化遗产受到严竣的挑战和严重的冲击,世居我国南方的瑶族受到影响不小。本文从我国瑶族非物质文化遗产的内容、非物质文化遗产保护和传承的现状着手,探讨瑶族非物质文化遗产保护和传承的策略。 相似文献
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李雨竹 《四川文化产业职业学院学报》2023,(4):90-94
在弘扬中华优秀传统文化背景下,高职院校如何实现非遗等中华优秀传统文化的传承创新,是目前学界普遍关注的问题。以中国娃娃非遗课堂为例,具体阐述该教育实践模式,提出其具有促进知识与实践的结合,有效提升技能本领;提高学生就业竞争力,丰富就业选择;带动职业教育教学改革,实现人才培养要求的实践性意义,为文化艺术类高职院校“非遗进校园”的人才培养、社会服务、非遗教育传承提供思路。 相似文献
937.
陈友康 《云南社会主义学院学报》2023,(3):75-86
石屏罗氏是云南历史上一个显赫的文学世家,以罗凤彩、罗元琦、罗庆恩、罗觐恩为代表,奕世克昌,“振扬文字,于南中称最”。罗凤彩清操皎如,诗古文超迈卓朗。罗元琦“语语温柔敦厚,粹然有德之言”。罗庆恩被钱南园称为“伟丈夫”,诗风稳成。罗觐恩“名满人间世,心空物外缘”。他们的诗各具风采,而忠诚、孝悌、恭谨为其思想底色,多温润可爱。罗氏文学家族之形成,得益于石屏钟灵毓秀的自然环境、文献名邦的文化积淀、科举制度的推动和追求精神高洁、诗书传家的家风。 相似文献
938.
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刘晓锐 《四川文化产业职业学院学报》2022,(3):41-47
巴渝文化作为中国特色地域文化,历史悠久,其非物质文化遗产多存留于相对较为贫困的地区,面临传承困境。在当前文旅融合背景下,如何在保护基础上更好地实现巴渝非物质文化遗产利用,以促进文化产业与地方经济融合发展成为新的研究热点。基于此,本文提出巴渝非物质文化遗产应多元化地利用载体,通过打造巴渝研学旅行线路、创新巴渝文创产品、举办巴渝节庆展演、建设巴渝博物馆群落等方式,构建非物质文化遗产与旅游融合发展全新路径,以期达到促进巴渝非遗保护与传承、助推成渝双城经济圈建设的目标。 相似文献