金球儿童遭暴力现象依然普遍

在世界各地针对儿童的暴力多被看作正常现象，至少在一百零六个国家依然允许学校体罚学生，致使十亿儿童仍生活在视殴打学生为合法的国度里。而本应是温暖的港湾的家庭也并非风平浪静，每年多达二亿七千五百万孩子遭遇家庭暴力。百分之八十到九十三的儿童在家中遭到体罚，三分之一的儿童遭到器具的殴打。据世界卫生组织的统计，全世界每年有五万三千名儿童惨遭谋杀。而在低收入国家，未成年人的谋杀率是发达国家的两倍。伸向儿童的暴力之手不仅仅来自犯罪分子和家庭，有的还来自政府。位于英国的“拯救儿童”慈善组织协助了这次调查。该组织在十月十一口披露，全世界有一百多万儿童被关押，其中九成罪行轻微。     

关于我国刑法中性犯罪问题的几点思考

强奸罪的犯罪主体、犯罪对象不宜有性别限制,建议将我国《刑法》第236条第1款中的“强奸妇女”修订为“强奸他人”,将第2款中的“奸淫幼女”修订为“奸淫儿童”;强制猥亵侮辱妇女罪的罪名不够妥当,建议删去《刑法》第237条第1款中的“侮辱妇女”字样,将“强制猥亵妇女”修订为“强制猥亵他人”;将奸淫儿童作为独立罪名设置,增设过失奸淫儿童罪。     

暴力致儿童髋关节脱位并发股骨头坏死1例

暴力致儿童髋关节脱位并发股骨头坏死１例朱传红，胡家伟（湖北省武汉市公安局九处；武汉４３００３２）１案例某男，１２岁，小学生．１９９１年４月１２日在操场上玩耍时，被一同学从背后推倒在地，当即站不起来；被送往当地卫生所，经检查后诊断为左髋关节脱位，手法复...     

当代中国儿童政策的指导思想和价值基础

儿童政策与时代背景、社会制度价值、文化传统紧密相连,这些元素是一个国家在一定历史时期儿童政策的内核和基础原则。当代我国儿童政策应该坚持进步的价值观、儿童观,我国儿童政策的制定,必须坚持以中国共产党的宗旨、马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导。     

概述美国的收养与家庭安全法

前一段时间上映的美国大片片《刮痧》在全国引起了不小的轰动，可能有人感到奇怪，怎么美国孩子在家里挨了打政府还要管?怎么政府可以不经过父母的同意把孩子带走，甚至让别人收养?     

家庭教养方式研究进程透视

家庭教养方式是儿童社会化的重要因素，受到国内外心理学家的重视。该文综述了中外心理学家在儿童社会化研究中对家庭教养方式研究的成果，概括了近20年来，中国学者在家庭教养方式研究中呈现的诸如教养方式与儿童社会关系的探讨从宏观系统走向微观、具体，进一步探究教养方式的内在结构，尝试从更多方面寻找教养方式的影响因素等特点。家庭教养方式研究成果的取得，受到三方面因素的推动，首先，它与人类对自身探究的好奇心分不开。其次，它与儿童发展观念及理论的进展所产生的影响分不开。再次，它与心理学研究的现场化，研究手段的综合化、数学化所带来的影响分不开。     

实施“春蕾计划”救助失学女童——我省“春蕾计划”实施10周年回顾

岁月如歌,爱心无价。1995年,一项由国家儿童少年基金会发起、旨在资助贫困地区失辍学女童重返校园的公益事业——“春蕾计划”开始在我省实施。10年来,全省累计募集“春蕾”款2600余万元,创办“春蕾女童班”180多个、“春蕾小学”1所,14万贫困女童重圆读书梦。     

打击操纵、控制儿童乞讨牟利违法犯罪活动

自2003年8月1日国务院《城市生活芜着流浪乞讨人员救助管理办法》（以下简称《办法》）实施以来，广州市公安局按照《办法》的规定，在积极配合有关部门救助流浪乞讨人员的同时，加强调查研究，充分发挥职能作用，依法查处操纵、控制儿童乞讨牟利违法犯罪活动的案件，切实保护了儿童的合法权益，有效遏制了此类问题的蔓延。     

第二讲 香港司法梗概

<正> 香港的司法制度,一百四十三年来,经过了无数次的考验,奠下了稳健的基础,不仅为广大市民所信任和支持,也受到世界各地的赞誉。司法制度一向负起了保障并维持现行社会制度的重任,今后香港司法界的任务非但十分重大,而且极有挑战性。现在中英双方已确定了严肃的政策:在一九九七年后之五十年内,社会制度不变,生活方式不变,经济制度不变。在不违反基本法的前提下,法律制度亦大致不变。     

儿童读经就是“蒙以养正”？——与郭齐家先生商榷

郭齐家先生是中国大陆力倡儿童读经的重镇之一,其关于儿童读经的言论在互联网上广泛流传、影响甚大.郭齐家先生倡导儿童读经的言论主要有:中国近百年成功引进和移植了西方教育;儿童读经能够回溯文化源头、传承文化命脉;儿童读经就是最佳的文化刺激和最佳的早期教育;儿童读经就是"蒙以养正";儿童读经能够开发脑力、增强国力;等等.郭齐家先生还对著名的"横渠四句"顶礼膜拜,以支持其儿童读经的主张.其实,黑格尔的"扬弃"理论,尼采的"上帝死了"和他的"重估一切价值"思想,胡塞尔的"回到事实本身"的思考,玛格丽特·米德对人类未来的发展如何处理后喻文明、互喻文明和前喻文明提出的告谕,都不失为我们审视郭齐家先生上述观点的重要理论视角.