构建中国特色社会主义正义理论

在十二届人大一次会上，新当选国家主席的习近乎同志指出：“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。”正义是人类追求的价值理念，人类对正义的追寻伴随着人类社会的发展而发展。在当代中国，市场经济的结构性转变、民主政治的体制性改革、多元文化的差异与紧张、地区性或群体性贫富差别、经济效率增长与社会公平分配之间的平衡，以及与此复杂交织着的社会各阶层、群体甚至个人在文化价值心理等方面的差异和失衡，都集中表现为社会正义问题。     

试论死刑制度的保留——从刑罚的正当性和预防性入手

死刑是刑罚中的生命刑,体现了刑罚的特殊预防和一般预防,而上述预防又以其正义性为基础,唯有体现了平等生命价值和"罪刑相适应"原则的死刑制度才能真正发挥其应有的预防作用,因而在"少杀慎杀"的前提下保留死刑制度有利于人类社会对公平正义的追求。     

柏拉图的正义观和亚里士多德的正义观比较

"正义"是人类思想史和西方哲学史上很重要的一个概念,正义也是人们永恒的追求。柏拉图的正义理论,包括其城邦的正义和个人的正义,通过追求正义而实现城邦和个人的幸福。而亚里士多德在《尼各马可伦理学》第五卷"公正"中也阐释了正义思想,指出了公正的"个人的品质"和"适度"两层含义。     

延安时期中国共产党文化领导权增强的必然原因

延安时期是中国共产党建设历史上黄金时期之一。这一时期，中国共产党从幼年的党发展为成熟的党．中国革命力量从小到大，人民武装力量由弱到强。由陕甘宁边区局部执政到全国执政。中国共产党及其领导的人民革命力量在延安时期得到迅猛发展的同时。在国际上的影响力和对民众的吸引力也大大增强了。究其根本，是因为：     

当代中西方文化“正义”交流

张颖、许丹在《理论与改革》2014年第3期撰文认为，文化交流发生于两个或多个具有文化源差异显著的关系之间。没有文化差异，就不会产生文化交流的势差，也就难以产生文化交流。但这种文化势差，不应该影响彼此之间的相互尊重，不应该影响文化的“正义”交流。     

现行《土地管理法》的不足及修改完善思路

我国现行《土地管理法》历经多次修改,在做好土地宏观调控、提高土地利用率、保护耕地及生态环境等方面起到了积极作用,在特定历史时期相当程度上曾有力地推动了市场经济的发展。但不足是明显的,饱受世人诟病的问题包括:在土地征收中农民权益受到严重侵害、农民土地使用权权能被严格限制、土地流转中的双轨制等,为此,我们提出一系列修订完善思路,试图将该法的宗旨从为商品经济、市场经济初创汲取巨额原始资本的初始意图转变为保障人权、落实农民生存权与发展权上来,使亿万农民也能理所当然地分享改革发展的巨大成果。如此方为实现分配正义、促进民生、实现社会长期繁荣稳定的根本之策。     

马克思的分配正义思想探析

马克思视域中的分配正义是一个历史的、阶级的范畴,是生产关系体系中处于不同地位的阶级对其利益诉求的观念表达。资本主义的非正义分配根源于生产资料私有制条件下资本对劳动的剥削,劳动异化是其主要表征。实现正义分配的根本途径在于推翻资本主义私有制,建立共产主义公有制;共产主义社会的正义分配原则为人的全面自由发展提供了制度保障。     

罗尔斯的正义论对我国构建和谐社会的启示

罗尔斯提出的公平正义的观点是对西方传统功利主义的批判继承,他所系统地阐述的自由平等原则、差别原则和机会的公平平等原则,在西方学术界受到了广泛的重视,影响深远.在构建社会主义和谐社会的进程中,其间难免出现一些不公平、不正义的现象,研究学习罗尔斯的正义论并从中借鉴有益的观点,对我国当代和谐社会的构建具有重要的启示作用.     

刑事被害人国家救助制度的价值分析

法的价值和立法活动之间有着极为密切的关系,建立刑事被害人国家救助制度也是由一定意义的价值需要所决定,并为这些价值需要服务。由此可见,分析刑事被害人救助制度的价值对于构建该项制度有着极其重要的意义。从正义的实现、人权的保障和效益的追求方面分析刑事被害人国家救助制度的价值,以期对建立这项制度有所裨益。     

论辩护方的证明责任

关于辩护方证明责任的问题．尽管刑事诉讼实行无罪推定．但并不意味着所有的证明责任都由控方承担；尽管被告人处于被刑事追诉的弱者地位，但并不意味着证明责任转移就必然导致被告人的地位雪上加霜。科学的对待证明责任分配才更有助于诉讼的顺利进行和真相的发现，只有合理分配证明义务，才能更好地实现刑事司法正义。