梆子名角刘香玉与天津的渊源

<正>1981年1月29日,天津市青年河北梆子剧团在谦德庄的长江影剧院举行成立大会暨首场演出《卧虎令》,市委宣传部、市文化局、市剧协的主要领导同志全都出席。73岁高龄的著名河北梆子表演艺术家刘香玉当场接受聘书,担任青年河北梆子剧团艺术顾问。市委宣传部部长兼副市长白桦、市剧协主席王雪波,亲切地与刘香玉先生握手表示祝贺。从那以后,这位剧团艺术顾问虽然毫无分文报     

民间信仰的传承——以鲁西南地区保村庙为考察对象

本文指出通过对鲁西南地区保村庙复建状况的调查,我们可以得知保村庙的复建具有＂易传染性＂,并且大量庙宇的复建对民众的日常生活带来了影响。     

蓝公审案

清朝雍正年间,清初名吏蓝鼎元被雍正皇帝任命为广东普宁知县,兼署潮阳知县。蓝鼎元不仅是个知名的学者,也是一个难得的经世之才。到任后,他励精图治、秉公办案,深得老百姓的爱戴,被尊称为蓝公。一天,潮阳乡下有个叫陈阿功的人到蓝公这里告状,说他的女儿勤娘三年前就嫁给了邻乡的林阿仲,由于一直没有生下一男半女,出身又贫寒,一直为林阿仲的母亲许氏所厌恶和欺压,前几天陈阿功到林家看望女儿,     

试析民初庙产问题司法化的社会成因

庙产问题是清末民初一个旷日持久的社会问题,它由废庙兴学政策引发的.表现为官方强行剥夺民间庙产用于兴办新学和人民反抗剥夺庙产而引发的冲突.清末的庙产问题主要表现为大量的暴力砸学堂事件,民初的庙产问题主要表现为大量的司法诉讼和频繁的社团运作等非暴力抗议运动,庙产问题逐渐转变为司法问题.这种变化是临时约法的颁布、民主共和制度的建立、大量宗教社团的出现等多种社会因素综合作用的结果,庙产问题的司法化对恢复社会秩序巩固中华民国的新生政权起到了积极作用.     

检测良心

我有位工厂同事，患了重病，卧床不起，我前往探望。从同事家出来后，同事的老父亲送我到村口，他陪我站在公路边的一间平房边等车。我看到这间平房有些特别，没有门，里面有几张简易的钢丝床，有一些旧衣裳，     

老北京庙会沿革

提起中国古代的庙会,人们会联想到"庙",认为庙就是道观寺庙。顾名思义,庙会就是在寺庙附近聚会,进行祭神、娱乐和购物活动。上海辞书出版社1980年版《辞海》这样解释:"庙会亦称庙市。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称庙会。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:'师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。"     

生命中的最后一次欢会——金圣叹晚期事迹探微

清初著名文学家金圣叹因参与“哭庙”而遭杀害 ,时在顺治十八年七月十三日。然自哭庙事发之二月四日至四月二十六日被捕 ,其间行踪事迹向不为人所知。今据有关珍稀史料研究得知 ,金氏曾一度避匿虎丘 ,与明遗民阎修龄、姚等相聚甚久 ,分手之际“快饮达旦”,堪称其生命中的最后一次欢会     

南国蓬莱

到北海不去润洲,等于不到北海。距市区南面36海里的涸洲岛、斜阳岛,四周烟波浩森,全岛绿树茂密,气候宜人,风光旖旎,堪比天堂,素有"大小蓬莱"之美称。两岛面积仅20多平方公里,是火山喷发堆积形成,是中国最大的、最年青的火山岛,今年刚被评为国家地质公园。到涸洲要坐船,这可是观光的好时机。在船上听着阵阵浪花声,看着碧波万顷,空阔无边;水天一色,气象恢弘,令人心旷神怡。有时可见鱼群游弋,海鸟翱翔,妙趣横生。船行不到3小时,就到涸洲。刚上岛,乍一看,几十米高的悬崖峭壁傲立云天,崖顶树木挺拔欲与天公试比高,仙人掌攀壁垂下难掩沧桑,"天公斗巧乃如此,令人一步千徘徊"*登上     

福建村庙酬神演戏与社区公共文化生活

本文通过对福建村庙酬神演戏活动的人类学考察,认为村庙文化是福建乡村社区公共文化活动开展的纽带,也是福建传统文化传承的重要载体,在当前农村社会转型过程中,村庙文化肯定有多方面的社会功能。