清官的传承

有人说,在众多曲艺形式中,川剧高腔的“一唱众和”最适宜用来表现清官。戏里的清官安贫乐道,有胆有识,正是四川官吏的现实写照。不但古代如是,及至近现代,一以贯之。     

况钟富民先治腐

在我国历史上 ,有一位被民众誉为“青天”的官吏 ,他就是明代的况钟。明成祖永乐年间 ,况钟被派到苏州任知府 ,苏州本是个富庶的鱼米之乡 ,可在明朝初年 ,那里却是老百姓的活地狱 ,各级官吏都想在这里大捞一把 ,弄得苛捐杂税多如牛毛 ,百姓为此叫苦连天。尤其可恶的是各级官吏与地方恶霸和“江南织造府”的太监们勾结在一起 ,操纵着苏州的政局 ,不管哪里调进的地方官 ,只要不听他们的摆布 ,就别想在苏州呆下去。况钟到位后 ,首先向腐败开刀。在惩治贪官污吏上 ,他注重调查研究 ,敢于较真碰硬。据史书载 ,“钟至苏 ,初视事 ,阳为木讷 ,胥有弊…     

改革命运系于吏治

北宋后期．社会积累了许多矛盾，官民关系紧张，国势衰颓不堪，非变法不足以进步。正是在这种情况下，王安石被推上了变法的舞台，并从均输、青苗、保甲、免疫、市易、保马、方田、农田水利等多方面进行了大规模的变法。可这场变法终究还是失败了，究其原因，是因为王安石在变法中所依靠的官吏贪赃不法所致，从而败坏了变法的名声，给保守派以可乘之机。     

“官论”

何为“官”？《辞海》以会意解之——“甲骨文字形，从‘一’（midn），以一覆众，则有治众的意思。本义：官吏，官员”；《说文解字》日：“官，吏事君也”。可见，在古代，“官”是侍奉君王、皇帝一类人的统称。不过，它的引申义颇多，其中有官府、官吏。官府指藏有朝廷权印的军政要地，官吏指拥有权力的军政要员、领导者。     

评析商鞅预防官吏犯罪思想

商鞅对官吏的犯罪现象给予了特别的关注,尤其关于防范官吏犯罪,商鞅提出了一些独特、深刻的见解和卓有成效的措施。但是,由于受到历史时代的局限,这一思想也存在着较为明显的缺陷。     

“官吏受贿者不赦”

古时,在大狱中苦苦煎熬的囚犯,特别盼望皇帝家能发生什么特大喜事,比如老太后满六十、七十大寿,多年不育的皇后喜得皇子等,每逢此时,皇上不免＂龙颜大悦＂,一高兴,就要＂大赦天下＂,囚犯们就有可能重见天日。     

我国古代官史的“官德”

治民先治吏。中国历代都十分重视官吏的道德品质。早在夏朝就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的政治清廉思想。西周时，更是接受了夏商两代后期由于官吏失德而毁政亡国的教训，在选拔官吏时特别强调道德品行，以“六德”（知、仁、圣、义、中、和）和“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的法定标准。     

体察民情体恤民苦的循吏

循吏,旧称奉职守法而有治绩的官吏。“吏而良,民父母也;不良,则民贼也。父母,吾不能;民贼也,则吾不敢;吾其为民佣乎!”这是清朝循吏石家绍的做官心得。史称石家绍“口呐呐若不得辞”,是个语言迟钝,拙于表达,不太会说话的人。这段心得却讲得精彩独到。王亚南在对中国官僚政治作了一番深入系统研究之后,得出这样的结论:“中国士宦的做官发     

“父母官”的来历

过去，人们大多称州县一级的地方官为“父母官”，不过，在那个“十官九贪”的社会，真正配得上这个称号的并不多。只有那些公正廉明、贴近百姓的基层官员才配称为“父母官”。因为这一称谓，是从为百姓办事、受百姓拥戴的汉代的“召父（召信臣）”和东汉的“杜母（杜诗）”开始的。