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991.
胡孝四 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2006,(Z1)
从唯物辩证法的角度考察这项工程,构建社会主义和谐社会必须处理好三个关系:第一,构建与反思批判的关系,即必须在反思批判的基础上进行构建;第二,和谐与差异对立的关系,即必须树立差异和谐观,把握好差异的度,处理好对立面之间的关系;第三,理想与现实的关系,即必须认清社会主义和谐社会的现实性和阶段性,保持清醒的头脑,认清主体性的限度,按照社会发展的规律进行构建。 相似文献
992.
两岸文化上的差异由于半个多世纪的政治对立、交流不畅及其他一些人为因素,导致了海峡两岸文化互动的缺乏,不仅缺乏官方的互动,民间的互动也不甚理想,并由此产生了一些文化上的差异。这种差异不仅仅是大陆 相似文献
993.
994.
黄冰冰 《辽宁行政学院学报》2010,12(7):134-136
中西思维差异反映在语言上,而翻译涉及两种语言,一种是原语,另一种是译入语。因此,我们可以从中西思维差异这一角度来分析中西古典翻译理论的共性与个性。中西翻译活动的发展都有着2000多年的历史,但由于现代西方翻译理论空前繁荣,给我们造成了我国无译论的印象。为了改变这一印象,本文在概述中西古代译论的情况基础上,以中西思维差异为切入点来分析中西古典译论的共性与个性。 相似文献
995.
价值观是文化的核心和灵魂,而谚语是一个民族集体智慧的结晶.借助美国人类学家弗罗伦斯·克拉克洪分析文化模式的五种取向,引用汉语和英语中的相关谚语加以佐证,剖析中西方国家文化价值观的差异,能够我们加深对东西方文化价值观的深刻理解. 相似文献
996.
997.
王波 《中共四川省委省级机关党校学报》2012,(6):80-83
少数民族文化是与那些接壤我国边疆少数民族地区的国家发展睦邻友好关系的重要资源。实施文化强国战略,既要实现中国各民族文化的"尊重多元、保护平等、包容差异",又要促成主流文化增强对非主流文化的凝聚力与包容、认同和吸收,实现"促进一体"。加强保护少数民族文化立法,一方面要注意增强主流文化对少数民族文化吸纳能力、包容能力和发展能力,另一方面也要促进少数民族文化与主流文化的相互学习、相互交流与协调发展,还要注意保护少数民族文化的多样性、差异性对我国对外文化交流与发展的积极功能。建议制定《少数民族文化平等保护法》,其立法指导思想体现各族人民群众文化的相互尊重、平等多元、包容差异的原则。加强私法与公法两个层面的法律保护,完善民族区域自治法,立足少数民族文化资源有序科学高水平开发,促进民族地区经济社会文化的全面进步。 相似文献
998.
999.
美国是一个标榜“人权”的国家,把人权问题看得很重,甚至喜欢对别国的人权状况横加指责。也许是在最基本的人权即生存权和发展权的问题上美国已经觉得走在了世界的前面,所以有很强的优越感,甚至忘记了一些落后国家正在为基本的生存权和发展权而奋斗。这样难免产生认识上的差异,也影响了美国就自己国家在人权方面的种种问题认真检讨, 相似文献
1000.
刘强 《中央社会主义学院学报》2009,(4)
从两岸关系发展的大视角分析,两岸互动过程将呈现出"倒U型曲线"的特征:在差异互动时期,随着两岸经贸交流、民间往来越来越深人,两岸的政治、军事关系呈现出越来越紧张和对立的现象;在相似互动时期,随着两岸经贸交流、民间往来越来越深入,两岸的政治、军事关系将渐趋缓和.伴随着"倒U型曲线"的演化,台湾民众的中国认同也将呈现出"强--弱--强"的波动发展特征. 相似文献