企业善“修身” 发展方有“根”——对话关岭自治县农村信用联社理事长李伯英

古语有云：“修身、齐家、治国、平天下。”对于个人而言，善于“修身”方能成就一番事业。对于企业而言，善于“修身”才能进入更高的发展阶段。     

每月“读点经典”

人有恒言。皆日：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 点评：孟子在这里讲了家、国、天下的关系。家是国的基础，家族的秩序和原则放大了，就是国家的秩序和原则，“麻雀虽小，五脏俱全”，“家有家规，国有国法”。所以古代有理想的人，要想做伟大的人，从小先从每天洒水扫地开始，要想治理国家，也要先从治理小家开始，这叫...     

贺国强谈修身

古人讲＂修身、齐家、治国、平天下＂,修身是排在第一位的。历代志士仁人身体力行,在修身方面留下了许多感人事迹。我们党高度重视继承和发扬修身这一优良文化传统。在延安时期，毛泽东同志就号召全党学习白求恩精神，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。     

修身是治政的第一级阶石——读《贞观政要》札记

中华民族传统历来注重从政者的个人修养。一句“修身、齐家、治国、平天下”，其中就包含了把从政者个人修身放在从政第一阶石位置的含义。一个朝代治世、盛世的出现，首要缘于最高统治者的开明贤达。     

党史图书如何为广大读者所接受

正我们党的领导人历来重视历史学习,这不仅是因为中华民族自古以来即是一个极其重视修史、讲史、传史的民族,更因为历史中记载着故事、隐藏着智慧,大可以治国平天下,小可以修身治家。正如习近平总书记反复强调的那样,全党同志要加强对党史、国史的学习,善于从历史文化中汲取     

把孝变成一种时尚

中国人讲究四世同堂、五世同堂，从四世、五世同堂中追求天伦之乐。中国人的逻辑顺序是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先齐家，然后治国，再平天下，是这么一个顺序。它讲共体。所以儒家的那个“仁”字是“两个人”，什么意思？在我看来，就是干任何事的时候都先想到别人，如果儿子做任何事情的时候都能想到父母这就是仁，父母做任何事情的时候能想到儿女，还是仁。最后，不但想到父母，还想到非血缘关系的人，就是真正的仁了。     

儒家礼乐文化与修、齐、治、平之关系略论

修身、齐家、治国、平天下是儒家的重要政治理想.礼乐文化通过礼乐实践来培养人们内心的道德情操,以此来达到统治秩序的稳定与和谐.与修、齐、治、平中以“修身”为基础来达到治国平天下的政治主张如出一辙.在礼乐文化体系下,礼与乐密切配合,在调节人心的同时和谐各种关系,既达到了修身的效果,又有着和谐秩序的作用.礼乐文化正是儒家实现修、齐、治、平政治理想的具体方法和途径,而修、齐、治、平的政治理想又是礼乐文化教化功能的主要体现.     

文化交流要尊重差异

如果毫不在意，文化差异就会形成交流的障碍，就会形成一种阻力。韩国一所著名大学的一位汉学家说，你们现在还在说“修身齐家治国平天下”，这会让邻国很担心。他的这种担心就是因文化的差异而引起的。     

聚焦家政“新政”——家政溯源

中华民族自古以来就十分重视家政，《礼记·大学》提出：“修身、齐家、治国、平天下。”     

浅论毛泽东诗文中的修身观

毛泽东为了实现治国平天下的宏伟抱负,非常注重修身即个人道德修养、自我人格完善。他的修身观有着与传统修身观相联系的一面,即重视内省,重视读书求知、储才蓄能,而且具有鲜明的政治伦理价值取向;同时,又为传统修身观注入了新的内涵,即崇尚发展个性、实现自我,使人在德、智、体等各方面得到全面的发展。