全文获取类型
收费全文 | 6397篇 |
免费 | 40篇 |
国内免费 | 48篇 |
专业分类
各国政治 | 68篇 |
工人农民 | 53篇 |
世界政治 | 167篇 |
外交国际关系 | 110篇 |
法律 | 605篇 |
中国共产党 | 1590篇 |
中国政治 | 1862篇 |
政治理论 | 838篇 |
综合类 | 1192篇 |
出版年
2024年 | 22篇 |
2023年 | 125篇 |
2022年 | 134篇 |
2021年 | 137篇 |
2020年 | 125篇 |
2019年 | 136篇 |
2018年 | 54篇 |
2017年 | 93篇 |
2016年 | 104篇 |
2015年 | 201篇 |
2014年 | 442篇 |
2013年 | 410篇 |
2012年 | 457篇 |
2011年 | 476篇 |
2010年 | 510篇 |
2009年 | 435篇 |
2008年 | 463篇 |
2007年 | 381篇 |
2006年 | 368篇 |
2005年 | 294篇 |
2004年 | 356篇 |
2003年 | 224篇 |
2002年 | 194篇 |
2001年 | 130篇 |
2000年 | 143篇 |
1999年 | 37篇 |
1998年 | 11篇 |
1997年 | 9篇 |
1995年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
排序方式: 共有6485条查询结果,搜索用时 0 毫秒
61.
马克思科学的个体观 ,是实践的个体观 ,也是辩证的个体观。对个体的本质、个体的发展的辩证理解 ,是马克思科学个体观得以建立的重要条件 ,也是马克思的个体观得以扬弃旧哲学个体观的内在机制。个体辩证法还是马克思辩证法系统以及马克思的历史观和人学观的内在构成。 相似文献
62.
63.
论日本女训中的儒家女性观 总被引:2,自引:0,他引:2
受中国女训影响,随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善,日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。对男尊女卑等儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一,但这种借鉴并不是全盘照搬,而是根据日本的社会现状,有选择地加以模仿。探讨其中所体现的儒家女性观,有利于我们把握当时日本女性的生存状况及其对当今日本女性社会地位的影响。 相似文献
64.
范可 《江苏行政学院学报》2023,(3):77-85
本研究讨论民族情感何以可能和体育运动中的民族主义现象。体育比赛虽以竞争、对抗和冲突为表征,但象征的是和平而不是对抗。因而在批评体育运动中的民族主义现象的同时不应该忘记,在鼓励国际主义精神、促进文化交流、推动世界和平等方面,体育运动有着积极的意义。 相似文献
65.
马克思提出"哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界",不仅标志着哲学主题的转换:从解释世界到改变世界,而且也标志着马克思哲学观的革命:从理论批判到实践批判.马克思以实践观点的思维方式把"解释世界"与"改变世界"统一起来,确立了实践批判的价值理想、基本维度和当代视野,从而实现了哲学观的革命性转变. 相似文献
66.
三代领导人的政治文明观 总被引:1,自引:0,他引:1
政治文明是人类改造社会所获得的政治成果的综合,是人类文明重要组成部分,随着历史的发展而发展。三代领导人为了国家的独立和民族复兴,与时俱进,开拓创新,奠定了我国政治文明建设的理论框架和实践导向。 相似文献
67.
在当前不断完善市场经济和推进经济全球化的过程中,诚信问题已越来越为人们所关注。诚信是儒家道德体系的重要范畴,正确认识和认真研究其思想内涵及现代价值,具有重要理论与实践意义。一在我国传统伦理中,诚与信原是两个分立的德目。诚始见于《左传》和《周易》。《左传·文公十八年》载:“明允笃诚”。疏云:“诚,实也”。《易·文言》曰:“修辞立其诚”。疏云:“诚谓诚实”。思孟学派始创诚学。《孟子·离娄》云:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”从而把诚提到了哲学本体的高度。按照思孟学派的思想,“不诚无物”,诚乃世界本原及其真实… 相似文献
69.
以人为本 塑造现代城市街道空间 总被引:2,自引:0,他引:2
街道作为城市肌体的脉络,早已成为人类必不可少的生活空间和活动舞台,其发展演化可以追溯到遥远的年代.随着时间的推移、社会的发展,城市的形态和规模以及人类生活方式与内容都发生了巨大的变化,这些变化都对街道的物质形态和空间环境提出了新的要求.如何重塑现代城市的街道空间,已成为城市设计关注的重要课题. 相似文献
70.
青年马克思与黑格尔探究国家问题时分别持有现实视角和理性视角。马克思考察的是国家的现实状况及其成因并进而探索变革路径,他以现实生活中精神本质的异化并非黑格尔所谓国家理念的对象化实现为依据,在批判中以现实国家的不合理性消解理性国家的合法性。黑格尔的理性国家观则是要探究国家的本质和依据,即其普遍性和规律性,是以理念的合法性反观现实状况,并不认为"现存"事物就是"现实"的。二者研究视角的差异使青年马克思对黑格尔国家观所作理解和批判的合法性受到影响,但却正是在这次实际上并不完全正确和成功的哲学批判中,马克思初步确立了唯物主义原则,并深刻影响了其后来的理论研究方法与方向。 相似文献