科技与道德走向合理的张力

科技与道德是支撑人类社会生活的两支重要力量 ,保持合理的张力是人类生活的必需 ,也是历史的结论和现实的诉求。合理的张力意指科技与道德之间的动态平衡 ,它将根据时代与社会的需要为二者提供伸展缩放的有效空间 ,使它们的发展保持在合理的界限 ,促进科技与道德的共同进步、人与社会的全面发展。让科技与道德走向合理的张力必须使科技统一于恪守道德底线和追求道德理想 ,道德谋求科学性、时代性和相对稳定性的整合 ,最终合流于人的全面发展和社会的健康持续这一终极目标。     

西方法学三部曲——西方法学的内在张力与调和

西方法学的传统是一脉相承的,然而构设西方法学的基础的许多概念常常是近乎矛盾的,而恰恰是这些矛盾概念之间的张力和调和为我们展示出西方法学发展的脉络和主线。在一定程度上讲,这些冲突概念的均衡是西方政治文明的精神实质,它们的冲突亦构成了它的内在矛盾,这些矛盾又进一步同国家与社会、人民主权与人权、积极自由与消极自由等诸多矛盾联系在一起,塑造了西方政治文明的基本样式。     

试论经济与伦理的相与及其现代启示

经济与伦理的关系问题是经济伦理学的一个重要研究维度.在历史向度上,经济与伦理的分与合;在逻辑向度上,理性行为的悖论与超越;在实践向度上,市场经济以及市场契约的共同意志向伦理的"普遍意志"的进路都说明:经济与伦理的关系的真理是保持适度张力的相与.这一认识对于目前尚不完善的中国特色社会主义市场经济体制下进行社会主义建设有着重要的启示意义:将市场经济的契约的"共同性"提升为伦理学意义的"普遍性"(精神),使得市场经济的伦理本性体现出"自在自为"的现实性,是市场经济持续、稳定、高速发展的根本之所在.     

弱势群体"位差势能"分析

强弱群体因贫富悬殊必然导致两者间存在巨大的政治、社会地位的"位差",而"位差"引发的"势能",其内聚力易使弱势群体形成组织化、政治化的集体,其外张力又易引发一起起群体性事件.要减弱弱势群体"位差势能"对社会稳定的冲击,一应缩小贫富差距,二应财富分配公平合理.在此基础上才有可能构建社会主义的和谐社会.     

技术—文化—价值：新媒体时代主流意识形态网络引领的三重逻辑

新媒体既提供多种意识形态网络表达的文化载体,又导致意识形态网络治理的“算法困境”,为主流意识形态的网络引领带来机遇与挑战并存的双重境遇,并使主流意识形态网络引领在技术、文化与价值层面表现为三重逻辑：解构与重构的技术逻辑,涉及新媒体“技术赋权”与资本操控信息传播的相互联系;冲突与契合的文化逻辑,关涉新媒体多元价值与文化引领的对立统一;现实与未来的价值逻辑,关乎主流意识形态网络引领的现实价值和未来价值的相互支撑。审视主流意识形态网络引领的三重逻辑,探究新媒体与主流意识形态网络引领相互耦合的内在关系,是不断增强主流意识形态网络引领力,化解网络意识形态安全风险,构建清朗网络空间的现实需要。     

在国富与富民间保持张力

改革开放三十年,中国GDP以年均近10％的增长速度被称为“中国奇迹”,令世界叹为观止。然而,直到今天,中国人均年消费额只有1000美元左右,而美国人的这一数字已经超过3万美元。对比美国国民储蓄率在多数年份为负值或近于零,中国居民储蓄存款14万亿元,还握有2万多亿美元外汇,但就是形不成现实的购买力。把钱窖存起来也有点太“地主”,只能借钱给美国人去花——这就是发生在扁平化时代富人反向穷人借钱挥霍的故事。     

疏解中国“社会张力”的关键在反腐

近两年，中国的民间群体性事件，包括暴力对抗事件，有逐年增加之势，抗议对象的层级也有渐渐上升的迹象。无可否认，胡、温两位领袖在大部分民众的心目中享有很高的威望，许多网民以“胡哥”和“人民的总理”呼之；但是很多地区的地方政府官员以及执法人员的权威却在显著减退，其中有相当数量的人，民众对他们甚至怀有恨意。     

张力与互动:政治亚文化对政治稳定的积极功能分析

政治亚文化客观存在于每一个政治系统之中。它对政治发展并非只有消极的影响,相反它能对政治发展发挥较大的积极作用。政治亚文化能形成政治张力,促进政治文化的世俗化与合理化;政治亚文化能磨合政治制度,促使制度的均衡实现;政治亚文化能凸现政治矛盾,促进国家政策的合理调适。     

论公平与效率的必要张力——基于三元均衡范式研究

公平与效率间存在一定的张力，两者的统一才能构成一个健康、稳定的社会体系。西方经济理论中经济自由主义和国家干预主义两大思潮，交替成为经济思想中的主流，并深刻影响着公平与效率的消长关系。基于政府与市场自身的缺陷，以政府与市场机制为路径无法解决公平与效率的矛盾。市民社会作为社会整合体系的第三种机制有其独特的优越性，应建立政府、市场和市民社会三维框架下的多中心治理模式，最大限度地调动和发挥各种社会力量，寻求公平与效率在社会发展过程中的动态平衡点。