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141.
褚兴彪 《当代广西》2014,(18):58-59
正帅民风,1958年生于生于广西梧州,成长于南宁帅氏艺术世家,自幼在其父——著名书法家、篆刻家、刻字艺术家帅立志的教导下,学习书法、篆刻、绘画。1977年考入中央美术学院(现清华大学美术学院),攻读染织专业,获文学学士学位。1982年回广西南宁工作,曾在广西绢麻纺织科学技术研究所、广西丝绸公司任工艺美术设计师。1991年赴日本留  相似文献   
142.
劳务派遣作为一种非正规的用工方式在我国的迅速蔓延和引发的社会问题不容小觑,一味放任或一味禁止均不可取。将劳务派遣进行分类并采取扶持常雇型劳务派遣和限制登录型劳务派遣的立法措施可能是解决目前我国劳务派遣业混乱局面的最佳方案。  相似文献   
143.
几乎每个单位都有这样的人:喜欢在人背后说些捕风捉影的谣言,或者根本子虚乌有的事,挑拨离间、搬弄事非,目的也许仅仅是让别人觉得自己很重要,或者让别人对自己的敌人滋生坏印象……  相似文献   
144.
何兆泉  胡晓静 《求索》2011,(6):143-145
南宋张栻师从衡山胡宏,是湖湘学派的代表人物,卓然自成一家。《孟子说》是张栻生平后期完成的代表作品,在义利之辨、王霸之辨、心性论等各方面,均有发明创获,也反映出与朱熹思想的具体差异,故不能简单地用朱熹来化约和抵消张栻,说张栻归于朱熹,或者说张栻转向朱熹。  相似文献   
145.
文化的实质是价值观念的对象化,对于武当武术文化特点的认识与把握,必须结合武当武术文化自身的生成发展轨迹.因此,结合其纵向历史发展脉络来梳理,“史”学视野下的武当武术文化所具有的文化特点是:以道家“修道”为旨归所展现的文化融合力、蕴技击、养生与艺术价值“三位一体”所展现的文化生命力、以“武当张三丰”为崇拜符号所展现的文化凝聚力.  相似文献   
146.
古田林用中     
吴谨 《福建乡土》2014,(6):39-40
正古田玉田素有重教崇学之风。自南唐余仁椿建蓝田书院创私学始,经北宋李堪立庙兴学,至于南宋,教化事业已是独秀八闽。邑中才俊辈出,享誉朝野。然则,能称为风化重地者,其域内必有为学之典范,供后世学子景仰、效仿。或言南宋朱熹、吕祖谦、张栻为一代学者宗师,今纵观玉田历史,当首推林用中为古田之"学宗",并应立其为偶像,供后代学子去顶礼膜拜。林用中,古田西山人,南宋庆元间进士,学者称"草堂先生"。他一生访拜名儒,游学天下,术业专精,名噪当时,为理学至尊朱熹  相似文献   
147.
正幸福是什么?这个问题对于孩子来讲,似乎很简单——幸福可以是一顿美味的午餐,冬日午后的暖阳;可以是父母温暖的怀抱,其乐融融的家庭;也可以是老师的一句不经意的夸奖,或是同学们伸出的友爱之手。然而对于每个人的一辈子来讲,真正幸福便是拥有阳光、健康的心态。孩子幸福吗?经过调查,孩子们在成长中经常遇到自我、学习、情绪、行为、人际关系等方面的烦恼,这些心理行为问题,如果不能及时得到关注和疏导,将会对孩子们的一生造成  相似文献   
148.
在1921年7月召开于莫斯科的青年共产国际第二次代表大会上,中国青年代表第一次出现在世界舞台上。长期以来,学术界对于这次大会中国与会者的记述存在着许多不详失实之处。经考证,参加这次大会的中国青年共有18人,其中俞秀松是有“表决权”的代表,张太雷和陈为人是有“发言权”的代表,瞿秋白是翻译,其他14人是旁听者;俞秀松撰写了提交给大会的报告;中国青年出席这次大会不但激发和坚定了他们的革命热情和志向,而且直接推动了全国性统一的中国社会主义青年团的正式建立。  相似文献   
149.
图片报道     
《先锋队》2014,(5):26-27
不久前,浮山县委常委、纪委书记赵顺兆同志不打招呼深入包联村北王乡北张村开展工作,以"三个一",即"吃一碗农家饭,喝一杯农家茶,睡一晚农家炕"的做法,增进干部与农民群众的鱼水深情和血肉联系,践行全心全意为人民服务的宗旨。(图为赵顺兆同志住在当地农户家与村民促膝交谈。)(卫玉海)  相似文献   
150.
陈云是我国伟大的无产阶级革命家、政治家,杰出的马克思主义者,中国社会主义经济建设的开创者、奠基人之一;是党的第一代中央领导集体和第二代中央领导集体的重要成员。从中国民主革命到新中国成立后的社会主义建设和改革开放,在这一恢弘的历史长卷中,处处镌陈云是我国伟大的无产阶级革命家、政治家,杰出的马克思主义者,中国社会主义经济建设的开创者、奠基人之一;是党的第一代中央领导集体和第二代中央领导集体的重要成员。从中国民主革命到新中国成立后的社会主义建设和改革开放,在这一恢弘的历史长卷中,处处镌  相似文献   
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