与皇帝的背影擦肩而过

正站在横县宝华山上的应天寿佛寺前,我才知道,一个历史谜团的答案可能在这里。建文帝,明朝第二代皇帝。当年因为他削藩改制,引起燕王朱棣的不满,燕王即借"清君侧"之名率燕军起兵反叛。不幸的是,手下谷王朱橞与李景隆变节,开门迎敌,致使燕军进入南京应天府,京城因而被付之一炬,朱棣朝廷不知建文帝的下落。关于建文帝的下落,众说纷纭。而《横县志》记载,"靖难之役"逊国后,建文帝削发为僧,逃到应天寺隐居,并担任住持。我愿意相信,应天寺收留过他;愿意相信,在他百般憔悴、遍体鳞伤的时候,是应天寺给他宽衣解带、舔血疗伤。     

新书推荐

《"水浒"识小录》这本书是王学泰先生关于《水浒》的最新思考。去年,他出版了《水浒·江湖——理解中国社会的另一条线索》,但限于体例与篇幅,王学泰仍然觉得言不尽意,于是就有了这本书。"识小录"采用了笔记的体例,成书之前,在《万象》上连载了有两三年之久,从朴刀、杆棒、武监、流     

李世民是一个有德明君吗?

从秦始皇起，到溥仪止，中国的 皇帝不过数百人。他们在世时，臣民歌功颂德，不敢道短。只有在他们驾崩后，才可加以评议．分个三六九等。其上者称为圣君、明君；其下者，称为昏君、暴君。比较而言，当然是下者多而上者少。遇上圣君，老百姓虽然做牛做马，总还能过上太平日子。遇上昏君，特别是暴君，老百姓就会被折腾得死去活来，求生不得，求死不能。所以几千年来，老百姓梦寐以求的事，就是能出一个好皇帝。 如果有人问到历史上有哪些好皇帝？我想，许多人都会想到唐太宗李世民。他于公元６２６年至６４９年在位，年号贞观，据说在他执政…     

两汉时期狱政思想探究两汉时期狱政思想探究

两汉时期是承周秦之制度、启唐明之规模的重要历史时期。以汉律为代表的汉朝法律制度，在封建法制史上不仅居于承前启后的重要地位，而且标志着中国封建法律制度的最后确立。两汉狱政思想继承了西周“明德慎罚”思想的核心，融入了改造了的儒家内容，体现在宽缓治狱、恤刑悯囚，等级治囚、优礼长吏，秋冬治狱、春夏缓刑等方面，指导着汉代监狱立法及治狱实践，并对后世封建王朝产生了深远的影响。     

中国古代放囚归家过节现象及其当代启示

中国古代放囚归家过节现象主要表现为地方官员私下行为，也存在少数皇帝诏示放囚归家过节的个案。放囚归家过节并没有法律依据，主要建立在官员和囚犯之间的信任关系之上，但却得到政府的认可并被社会舆论赞扬。这种现象给当代中国法治建设以启发：建立当代放囚归家过节制度是必要的，也是可行的。     

黄宗羲《明夷待访录》及其法律思想研究

《明夷待访录》一书计十三篇。"明夷"指有智慧的人处在患难地位,"待访"是等待贤者来访。《明夷待访录》是一部猛烈抨击封建主义,闪烁着民主思想光芒的杰出政治专著。在这部著作中,黄宗羲试图探求封建社会兴衰演变的原因。虽然他还不能从经济关系中,去揭开封建社会发展的根本原因,但他深入地探讨了封建君主专制所带来的种种病疾和弊端,接触到封建专制主义的一些带有根本性的问题。     

论雍正年间台湾“番”地开垦政策的变化——以《巡台录》为中心

以往学术界普遍认为清代台湾土地开发完全是依靠民间的力量,政府和官员的态度是消极的,不仅未给予支持协助,反而多方留难限制.然而,这种情形并非自始至终一成不变.从近年来新发掘的分廵台湾道张嗣昌所撰<廵台录>中对大甲西社"番"变事件善后的处理和官方劝垦"番"地的记载,以及减轻台湾田园赋税和开放移民搬眷入台的种种措施,可以看出雍正年间政府对台湾的土地开垦政策有了十分明显的变化.这种变化与雍正皇帝重视农本,奖励垦荒政策有很大关系.     

徐宗亮《归庐谈往录》中一则史实辨析

迄今人们根据徐宗亮《归庐谈往录》中一则史实，认为曾国藩在北援中采取了“按兵请旨”的战术，拒不北援。本文以相关资料为依据，研究考证了该则史实。首先，该则史实存在推测成份，且是一例孤证，可信度不高；其次，李鸿章是支持北上“勘王”的；再次，张芾、李续宜二人对曾国藩决策的形成影响很大；最后，“请旨遵行”与“按兵请旨”被徐宗亮混淆了，前者亦不是拖延敷衍之计。由此可以证实该则史实记载不切历史事实。     

我读《马历连梦录》

《马历连梦录》是一本由台湾作家李欣频所作的创意励志书。该书以2014年一年的日历作为全书的线索来进行叙述,以一种积极的心态教导人们去勇敢面对一切,是一本与众不同的励志书籍。它的每一天都以一个梦想连接起来,所谓连梦录。文章从励志的梦想开始,对本书进行了分析描述,抒发了自己读后的感想,并在此基础上结合中国梦这一伟大构想进行了进一步深层次的分析论述,希望借此来引导人们不断地创造人生,改变人生。     

廉政箴言

清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。君子虽富贵,不以养伤身,虽贫贱,不以利毁廉。知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。——东汉·马融《忠经》 世之廉者有三：有见理明而不妄取者,有尚名节而不苟取者,有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取,无所为而然,上也;尚名节而不苟取,狷介之士,其次也;畏法律、保禄位而不敢取,