古制大赦宪政化再造的现实基础

大赦作为中外特殊理念与形制的经世治国工具，在古代盛行了两千多年。支撑这一现象延续赓续于历史长河的内在原理和根据，是因为大赦具有奇特的价值与功能。在现代社会——政治背景下，在法治、宪治和宪政的国家结构中，大赦由于获得了更宽广和坚实的现代社会——政治现实基础，使其在现代宪政化的再造不仅成为可能，而且尤显必要和重要。这种再造在当代世界上的许多宪政国家中已有成例，古代大赦形制在中国的宪政化再造也完全可能和必要，但作为前提条件和基础之一是，首先需要从理论上对大赦进行系统、深入的研究和探讨。     

浅论西周文化对楚文化的影响

通过论述西周文化与楚文化之间的联系与传承,来证明楚文化的形成初期是受到西周文化影响的.楚人的先祖在西周时期被策封楚地,楚人在艰苦的环境中繁衍生息,楚人在生活习俗、丧葬制度、历法计时等各个方面都受到西周历史文化发展的不同程度的影响.结合考古发掘资料,无论是从大型楚墓出土器物的器形、形制及丧葬制度的沿袭,还是从楚简中的爵制及易卦和卜筮文字内容来看,其中都包含有西周文化的传承关系.     

成化民窑青花瓷特征管窥

成化官窑瓷器历来为人们称道,尤其是其斗彩器更为人们所心驰神往,就连成化之后的明神宗亦为个中最好者。自明代御窑厂珠山遗址发掘以来,出土大量成化瓷器残片,从中我们对成化官窑瓷器的器物形制，     

经典·记忆·文化——告别2014

微信朋友圈里有人出题:你拿什么告别2014?响应者众多,人们都在思考"2014年我究竟做了什么"这个看似玩笑却触动内心的问题。那么,内蒙古的文化建设拿什么告别2014?是边远地区农牧民享受到"数字福利"?是轰动全国的重大考古发现?是落地有声的文化产业项目?还是鼓励推动文化团体发展的各项政策,抑或是我区首次拿了"鲁奖"??经典的必然会不朽,能够留在记忆里的,也必然会深刻——     

惠安女服饰文化初探

惠安女是福建沿海惠东族群的女性，特殊的自然环境和人文历史造就了惠安女奇特的服饰，本文将具体论述惠安女服饰的基本形制和审美，并对其形成的原因作初步的探索，并结合现实分析惠安女服饰的传承现状。     

北京地区辽代墓葬形制研究综述

北京历史地位的转变是从辽代开始的。北京作为辽代的五京之一,其政治、经济、文化的地位是十分显要的,因此对北京地区辽代墓葬形制的研究是了解北京辽代历史的一个重要方面。将新中国成立后北京地区辽代墓葬的发掘情况以及墓葬的形制做了简单梳理,研究辽代墓葬的形制为进一步的认识辽代历史提供了重要的资料。     

浅析晚清货币形制变革的原因

清朝晚期，在两次鸦片战争和国内农民起义频发的状态下，清政府面临着严重的财政危机。在这种情况下，清政府不得不参照西方流通货币形制和本国国情，施行货币形制变革。中国行用货币实现了形状、重量、材质和加工工艺等多方面的变革和改进，逐步具备了近代货币的形制，为中国近现代货币改革奠定了基础。     

从“制器尚象”观念看汉代墓葬形制的变化

制器尚象是古人的造物原则,它主张通过对自然事物的模仿,将器型作为象征符号,借＂器＂来说明天道。墓葬作为特殊的建筑形式,其形制从古代的竖穴土坑墓一变而为汉代的横穴洞室墓,其形制变化的一大原因就是古代制器尚象、汉代天人感应及古老的天圆地方观念的共同影响。汉代人们认为墓葬是再现死者生前世界的特殊场所,最显著的标志就是使墓穴呈现出宇宙的式样。     

印度国旗与印度民族国家建构变迁

国家象征物的确定是民族国家建构的重要工作之一,而国家象征物的选择与改变则反映的是民族国家建构理念的变迁.印度国旗诞生于反对英国殖民统治斗争期间.1921年甘地主持设计国旗的核心理念是以印穆团结为中心的宗教和谐、教派团结.1931年国大党决议通过的印度国旗反映的是具有甘地色彩的世俗民族主义的民族国家建构理念.1947年印度国旗的形制正式确定,象征着尼赫鲁式国家的建立,其蕴含的民族国家建构理念经历了从甘地世俗民族主义到尼赫鲁世俗民族主义的转变.以国民志愿服务团为代表的印度教民族主义者在独立前就不赞同国大党设计的各版国旗,独立后很长一段时间也拒绝接受印度国旗.但20世纪80年代后,由于印度的政治生态发生变化,印度教民族主义者接受了印度国旗,并将国旗作为政治动员的重要工具.但印度教民族主义者通过出台2002年《印度国旗准则》对国旗的象征意义进行了再解释.印度国旗的形制虽然未发生变化,但其承载的象征意义发生了变化,标志着印度已由尼赫鲁式国家向印度特性国家的转型.从独立前到独立后,印度国旗的形制和象征意义处于不断流变的进程中,这种流变状态实际上反映了印度民族国家建构的变迁进程.印度国旗不断流变的关键动因则是以穆斯林为代表的宗教少数群体的宗教认同与民族国家认同之间的张力.     

北京的城和北京水

永定门重修使人又回忆起北京的城。北京城号称“里九外七皇城四”。这个形制是明清两朝北京城的形制，根据史料记载，辽时的北京称为南京，设立析津府，城周长三十里，设立八座城门。金称中都，城门设置十二门，东为施仁、宣曜、阳春，南为景风、丰宜、端礼，西为丽泽、灏华、彰义，北为会城、通元、崇智（《金史》说城门有十三门，北面还有光泰门，可能是某门的别称）。现今北京的某些地名还可依稀看出这些名称的遗意。