试论德国民族性视角下的哲学

哲学是时代精神的精华,也是民族精神的精华.任何历史与现实的哲学都是以各具民族特色的方式表现出来的.德意志民族的特性塑造了其独特的哲学,同时丰富的哲学也塑造了进化中的民族特性.     

论“现实的人”及其对当代社会的价值——《德意志意识形态》学习札记

“现实的人”肯定了人的主体地位，确立了历史观赖以成立的真正历史基石，即为一定历史时代的人，从而确立了人的真实存在。“现实的人”的理论同时又体现了人在一定历史现实中的制约性，人既要受到自然条件的制约，又要面对其所处的时代的历史遗产和历史起点。唯有此，才是“现实的人”。     

《德意志意识形态》与马克思主义法学

<德意志意识形态>是马克思、恩格斯历史唯物主义法学观形成的标志.马克思、恩格斯在这部奠基性著作中,系统地阐发了历史唯物主义的基本原理,并以之为理论依据,深刻地揭示了法的历史运动规律,科学地分析了法的本质属性与核心价值,建构起历史唯物主义法学理论体系的基本框架,实现了法学发展史上的伟大革命.     

名言警句的特殊作用与运用原则

品德的心理结构是个人依据一定道德行为准则行动时所表现出来的稳固的心理特征,主要由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为等基本因素构成,所谓德育心理过程是指道德品质培养和形成的过程。思想教育的形式和方法只有符合学生的心理特征才会更具有感染力和有效性．     

《德意志意识形态》中的市民社会理论及其当代意蕴

通过重新仔细研读《德意志意识形态》这部马克思主义经典著作,我们可以追溯马克思市民社会思想的理论来源,更深刻地理解马克思对黑格尔市民社会理论的颠覆,更鲜明地揭示马克思市民社会理论的空前革命性。可以断言:马克思关于市民社会的本质是经济关系、市民社会的结构要素是社会组织、市民社会应建立在整个商业生活和工业生活高度发达基础之上的观点,对当代构建社会主义和谐社会有着十分重要的理论和现实意义。     

从《德意志意识形态》看人的全面发展

《德意志意识形态》标志着马克思“现实人”思想成熟，现实的人是人类历史第一个前提，也是马克思人学理论出发点。     

马克思主义哲学革命视阙中的市民社会理论

马克思市民社会理论包括两个层面:其一,马克思以哲学革命为基点,深入市民社会内部,探寻市民社会的物质基础,创立广义的市民社会理论;其二,马克思通过深层领悟黑格尔哲学,跨越英国古典经济学市民社会理论的栅栏,建立狭义的市民社会理论,为哲学革命注入新的内容。马克思在狭义的市民社会理论中,没有满足于外在的批判,而是深入到市民社会的的内部,客观分析了市民社会的特征和矛盾,从而客观地揭示了市民社会的历史进步性和历史暂时性。     

边疆少数民族地区吸毒现象的道德文化探析

吸毒行为本身就是一种既不道德也不合法的行为,它给社会带来巨大危害.边疆少数民族地区吸毒人员的道德缺失表现为:1.道德人格欠缺;2.道德认知偏差;3.道德良知淡漠,道德责任欠缺;4.道德意志薄弱.构想:1.加强对少数民族地区的公民道德教育;2.注重道德教育和人格教育相结合;3.培养自主道德意识;4.弘扬良好的少数民族传统道德风尚等.     

浅析《德意志意识形态》中的人的全面发展思想

文章主要从三个方面探讨《德意志意识形态》中的人的全面发展思想:人的全面发展的内涵,人的全面发展的条件,人的全面发展的意义.在建设中国特色社会主义新时期,探讨人的全面发展思想具有重要的现实意义.     

马克思是怎样了断与鲍威尔的思想关系的——对《德意志意识形态》三个片段的解读和分析

经过《论犹太人问题》和《神圣家族》的铺垫,马克思在《德意志意识形态》中彻底了断了与布鲁诺.鲍威尔思想关系。本文通过对这一著述中的三个片段的解读,甄别了马克思、恩格斯论述问题的逻辑和方式,把握了其进行思想论战的特征和思路,指明他与鲍威尔思想之间的纠葛源于两者观照、理解和把握世界方式的巨大差别:是从观念、精神和自我出发还是根源于现实、感性和实践?