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王重阳要求全真教徒出家,并不是要其出世,而是要其在心地上超凡脱俗;全真教徒仍然生活在尘世间,而且要去做入世的功德.一般会众虽不必出家,但追求的却是超尘脱俗的出世境界.思想上要出世,行动中要入世,这种出世与入世的有机结合,就是王重阳理想的神仙境界,充分显示出全真教的世俗化特征. 相似文献
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忠孝伦理与日本企业文化 总被引：1，自引：0，他引：1
从二战的废墟中走出来的日本,经过短短30年的建设就跻身于世界经济大国的行列,除了日本紧紧抓住了有利于自身发展的历史机遇外,特别鲜明的企业文化对其经济的发展发挥了至关重要的作用.忠孝观念作为日本社会系统的中心价值,为日本企业的成功打下了坚实的根基. 相似文献
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《今日中国(中文版)》2011,(9):30
"百善孝为先"。孝是中华民族传统美德的基本元素,是中国人品德形成的基础。中国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等,是一个由个体到整体,修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。?无论是在过去还是现在,孝文化深深渗透在中国人的骨血中,它对维系家庭和睦、社会安定起到了重要的作用。 相似文献
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<正>衡量一个人成功与否,很多人以金钱作为标准,但对侯忠孝老人这个家庭来说,谁最爱读书,谁就是家中最受欢迎的人。"知识改变命运,知识带来财富"。只读过小学的他,如果随波逐流,像大多数人一样,不积极进取,那么今天他可能只是个地道的农民。然而聪明的他,早早认识到"少壮不 相似文献
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《湖北社会科学》2017,(8)
"三年之丧"原本只有少数东夷贵族在先周时代间或实行。夏人应行"七七之丧"。西周官方则行天子七月、诸侯五月、大夫三月、士二月之丧,但亦称为"三年之丧",可见"三年之丧"后已成了传统丧礼的通名。晚周礼崩乐坏,甚至连最守周礼的周国鲁国都不再实行"三年之丧"了。孔孟反复倡导"三年之丧",甚至说此乃三代"自天子达于庶人""天下之通丧",主要是为了托古改制,其政治目的有二:一是帮助新君利用血统上和宗教上的合法性,通过漫长丧期的逐步过渡,最终获得政治上的合法性,从而实现权力的平稳交接;二是在社会失范、君臣失序的晚周时代,通过倡导传统丧礼,进而倡导孝道忠道,恢复"君君,臣臣,父父,子子"的政治秩序和社会秩序,让天下重归安宁。其文化目的则是,保存先进的华夏文明,避免华夏诸族蛮夷化。 相似文献
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<正> 在中国近代历史上,台湾曾经涌现出一批可歌可泣的抗日爱国志士。他们作为中国人民抗日战争史中的重要组成部分,为维护国家主权和领土完整做出了不可磨灭的贡献。应台湾抗日志士亲属协进会的邀请,由全国台联文宣部部长王华昱带队的全国台联台湾抗日志士亲属调研团一行5人,赴台10日,拜会台湾抗日英雄志士的后人,调研台湾同胞英勇抗日的历史史实。 相似文献
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如何引导统一战线成员为社会主义新农村建设作贡献,是当前统战工作面临的新课题。山西省委统战部在工作中结合实际,提出了开展"新晋商,新形象"活动,引导非公有制经济人士积极参与支持新农村建设。最近,我们通过几次实地考察发现,山西常平集团董事长兼总经理陈忠孝在当地新农村建设中,有着强烈的社会责任感和使命感,这些都令参观者惊叹不已!从陈忠孝的身上能够看到非公经济人士积极投身社会主义新农村建设的成功之路。作为"新晋商,新形象"的优秀代表之一,他的成功经验对统一战线成员特别是非公经济人士投身新农村建设给予极大的启迪与帮助。本刊从本期开始对陈忠孝的事迹进行详细报道,敬请广大读者关注。 相似文献
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中国传统忠孝观形成于先秦时期.汉代以后,封建政府长期奉行以孝治国的政策,传统忠孝观得到发展.武则天把忠孝观作为一种重要的政治理论,强调孝亲要以忠君为前提,为其专制统治制造舆论.宋代民族矛盾非常尖锐,全社会都很重视忠君,强调“精忠报国”,传统忠孝观发展到极致.净明道把忠孝观提升到一个新的层次,使其成为立教之本、修道之基,其教理总旨以忠孝为首要之源.明清时期,君主专制制度的弊端日益突出,传统忠孝观受到严重冲击.黄宗羲、顾炎武、唐甄猛烈抨击君主专制制度,对于传统忠孝观的变革产生了重要影响.辛亥革命以后,君主专制制度不再存在,传统忠孝观发生了深刻变化.孙中山根据时代的要求对传统忠孝观进行了改造,否定了忠君的思想,赋予了新的含义,一种崭新的、具有民主主义思想的忠孝观由此产生,传统忠孝观走向终结. 相似文献
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"儒学"作为汉学的重要部分一直涵养着日本文化,对日本的国体制度、政治变革、思想意识起着极其重要的影响作用.这个作用已形成社会的潜流、形成某种思想定势,换言之,通过1400年来的日本对儒学的吸收与变貌,已成为带有某种规律性的文化模式.本文通过对古代宪法·近代敕语中的考察,分析日本文化模式中的这些特质现象. 相似文献