撒切尔不需要怜悯

我爱看《上海支部生活》慕白清心专栏的寓理于实。近来一篇《“告老还乡”的为政理念》,     

夏洛克性格及其象征意义初探

本文摘引了国外学者对于《威尼斯商人》中夏洛克这一角色多重性格的研究,并探讨了莎士比亚描写夏洛克的目的是否为宣传反犹太主义。笔者认为,实际上莎翁意在使观众反思犹太民族在历史上遭遇的不公平,并对他们生存状况表示怜悯。     

评阿伦特革命理论中的同情问题——从马克思的视角看

同情理论是阿伦特《论革命》中讨论的重点问题。根据她的同情理论,美法革命的云泥之别在于革命领导者是否怀有同情的激情。法国革命领导者因同情的激情将革命的方向由以自由立国为目标的政治问题转化为以追求幸福、摆脱贫苦为目标的社会问题。相比之下美国革命领导人没有同情的激情,他们以其政治智慧使美国革命取得成功。用同情去解释美法革命的原因及进程这与马克思哲学相左,不仅如此,阿伦特在《论革命》中还以同情为基调对马克思历史唯物主义提出批评。因此本文试图站在马克思的立场,通过指出在马克思那里生产力和生产关系对同情在解释革命问题上的优先性和阿伦特同情理论本身的矛盾之处来回应她对马克思的批评。     

识人

一天，柏拉图对老师苏格拉底说：“东格拉底这人很不怎么样!”苏格拉底问：“这话怎讲？”柏拉图说：“他老是挑剔你的学问，而且不喜欢你的扁鼻子。”苏格拉底笑了笑，缓缓说：“可我倒觉得此人很不错。”柏拉图说：“你怎么会这样认为呢？”苏格拉底说：“他对母亲很孝顺，每天都照顾得非常周到；他对老师也十分尊重，从没有过不恭的行为；他对朋友很真诚，常常当面指出别人的缺点，帮助改正；他对孩子很友善，经常和他们一起做游戏；他对穷人富于同情和怜悯，有一次，我亲眼见他搜出身上最后的一块钱丢进乞丐的破帽子里……”     

加罗法洛犯罪学思想评述

加罗法洛是刑事实证学派的代表人物之一,他与龙勃罗梭和菲利被公认为现代犯罪学的创始人。他的主要功绩是建立了自然犯罪理论,并在此基础上对犯罪人的特征与分类进行了全新的论述。加罗法洛提出了依据自然法则确定刑罚的观点,认为刑罚的主要目的就是阻止犯罪人重新犯罪,从而保卫社会。加罗法洛的犯罪学理论突出了"自然性",为我们研究犯罪学开拓了新的视野,他的注重实证分析的研究方法对我们也有一定的借鉴意义。     

怜悯的爱——兼评对陀思妥耶夫斯基的一种误解

陀思妥耶夫斯基常被人称为“残酷的天才”乃至“恶毒的天才”。本文希望通过对陀思妥耶夫斯基作品本身的分析,尤其是其中所表现出来的对于孩子的态度,能使人看到陀思妥耶夫斯基更为本质的一面,即他在对人阴深复杂的一面不容情面描述的同时,他也是一个“温柔的天才”、一个“极具怜爱之心的天才”,而“恶毒”则与他无缘。阅读和理解陀思妥耶夫斯基确实需要一种对痛苦的承受和同情能力,这就是一种怜悯的爱的能力。     

试析卢梭笔下的野蛮人

卢梭笔下的野蛮人是他在论述人类不平等的起源和基础时着重描述的一个部分,这表明卢梭认为这就是他心中的研究自然法则的最好的对象。这个野蛮人拥有和现代人一样的体貌特征,他们天生身体强健,拥有与生俱来的怜悯心和自爱心,但是并不会思考与生存无关的事情,甚至连即将发生的事情也不会去考虑。他们是自由体的最好范本。     

试论卢梭“人论”的内在逻辑——从“野蛮人”到“文明人”的演变过程及其若干属性

卢梭关于人的属性的论说,是其最具特色的理论之一。他对"人类不平等的起源和基础"的认识也是源于其对人类从"野蛮人"到"文明人"的质变过程的一整套看法和认识,他的理论基点就放在本能的"自我保存"和天赋的"自我完善"这样两个支点上,对这两点的探讨则更是触动了对人的自然属性和社会属性的深层解析。     

加罗法洛与《犯罪学》

加罗法洛是第一个以犯罪学为著作名称进行出版的学者,加洛法罗虽然是龙勃罗梭的主要追随者,但是他依然具有自己的特点。本文通过对加罗法洛的《犯罪学》的解读以期对加罗法洛的犯罪学思想有进一步的理解。     

给予与奖励

在卢旺达,中国义工下了卡车以后,看到一位瘦骨嶙峋、衣不蔽体的黑人男孩朝他们跑来。义工顿时动了怜悯之心,转身就去拿了车上的物品向小男孩走去。