早尖地里的十年乡愁

乡愁,是儿时记忆中的一条溪水,是老屋房顶的袅袅炊烟,是近乡情怯的一丝忐忑,是老父斟满的一杯烧酒。忧愁里溢满温暖,思念中犹有期待。而在枣阳市杨垲镇桃园村党支部书记王春红心中,乡愁在很长一段时间里都不轻松。     

"思想道德修养与法律基础"课案例教学法的再思考

"思想道德修养与法律基础"课案例教学法应融合传统案例教学法与实践教学法的优点于一体,重点突出对案例问题的引导、案例的编制、案例问题的回答及考核模式的多样化等,以切实提高该课的实效性,使该课真正发挥其应有的育人功能,成为深受学生欢迎的课程.     

从“我思故我在”到“我在故我思”——自我观念中时间的增补

"我思故我在"是主体形而上学的基石,笛卡尔试图通过这一原则证明超时间性自我的持存。康德与胡塞尔以不同的方式理解这一原则,但在他们的主体观念中都有一种超时间性的自我维度。这一原则在现象学运动中受到了置疑,海德格尔与梅洛·庞蒂等人将这一原则颠倒为"我在故我思","我在"是一种在时间性中的存在,从而批驳了主体形而上学中关于自我主体的实体性、均质性、唯我论及无限性的观念,认为真正的主体是非实体的、丰富的、与他人共在的,也是有限的。     

《中庸》作者考辨

考辨《中庸》的作者,首先要厘清《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》的关系。其实《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》不是一回事,《礼》之《中庸》只是《史记》之《中庸》或《汉志》之《子思》的一篇而已。要证明今本《中庸》的作者,可以从“检讨主张《中庸》非子思所作的立论根据”、“辨析《礼记》与《古记》的关系”、“分析《中庸》与《孟子》的关系”等方面分析。无论从哪个方面分析,都可以确定《礼记·中庸》为子思所作。     

首届两岸曾子思想研讨会在山东嘉祥举办

9月20日,由山东省台办、济宁市人民政府联合主办的首届海峡两岸（嘉祥）曾子思想研讨会暨孝文化论坛在“宗圣”曾予故里、中国孝文化发源地山东省嘉祥县举办。香港特别行政区行政长官曾荫权、原全国人大常委、香港金利来董事局主席曾宪梓、中国国民党副主席曾永权发来贺电和贺信。     

全国新闻战线“三项学习教育”活动督导组来黔调研

12月10日,全国新闻战线“三项学习教育”活动领导小组第四督导组抵达贵阳。考察贵州省-5克思主义新闻观培训工作,走访了贵州省、贵阳市各主流媒体和新闻单位,并与一线记者编辑座谈交流。     

戮力同心 共思共进 推动事业发展

<正>一所大学的精神所在,不单单要为历史负责,更要为现在和未来负责。建设世界一流大学对我们来说,是一个崇高的使命,也是一个崭新的命题。特别在我们这样一个历史悠久,但现代科学起步还相对较晚的国家,是前所未有的事情。我们既要紧盯世界标准,也要尊重本土     

梁启超：家庭中的“新民说”

1916年,梁启超43岁,这一年,他决定告别政界,把主要精力用于教书、著述以及教育子女。当年2月8日,在写给长女梁思顺的信里,他透露了这些想法:"此次义举(梁启超推动的护国运动——笔者注)虽成,吾亦决不再仕宦,使汝等常长育于寒士之家庭,即授汝等以自立之道也。"