悲剧的神话原型结构与置换变异——《奥瑞斯提亚》、《悲悼》、《苍蝇》之比较研究

埃斯库洛斯的<奥瑞斯提亚>、奥尼尔的<悲悼>三部曲以及萨特的<苍蝇>尽管产生于不同的时代,但相同的神话原型结构却一以贯之,它们对神话原型结构的"复活"不是简单的再现,在特定的社会环境和文化背景下,这一原型结构又发生了"置换变异",因而变异了的文本呈现出不同的文化价值和悲剧意识.     

重组规则：对集体统管山经营模式的思索

本文运用埃莉诺·奥斯特罗姆的补充性规则分析理论框架,认为在新一轮林业产权制度改革的过程中,解决集体统管山所面临的难题,应该进一步发挥林农在对村庄公共林地资源进行养护、利用和管理中的作用。     

“选择”出来的悲剧

她本应该是都市白领丽人中的一员,她本应该有自己的事业,她本来是"家庭暴力"的受害者,但一步步的选择却让她变成了杀人犯……     

理想人格之丰碑——尼采的“超人”学说解析

本文通过对尼采"超人"学说的分析,揭示了尼采所展现的这种理想的精神超人其真正的意义在于"超人"所表现的积极的悲剧主义精神和伴随着破坏性的伟大的创造性."超人"的真正魅力在于他在悲剧中崛起,在衰败中创造.从而彻底摈弃了叔本华那种追寻涅槃寂灭,灭绝意志,超脱欲望的悲观主义.     

含着笑的悲歌－论老舍小说的审美价值

学术界对老舍小说审美价值的研究主要集中在其"笑中带泪"的幽默风格,这种定位从总体上抓住了老舍小说的审美特征,但在整体上却给人以笼统、模糊之感.老舍创作的小说十分众多,其审美特征虽有内在的一致性,具体审美风格的表现却是复杂的变化的,若不加分别地一概而论,必然会造成模糊感和偏差感.对老舍小说审美特征的分析与判断,应以老舍小说所体现出的成熟风格为前提和目标,应首先梳理老舍小说审美风格的发展变化,然后进一步归纳其审美风格的特色及价值.     

曹禺的悲剧三部曲

在中国现代戏剧走向成熟的过程中,曹禺的悲剧创作产生了极为重要的影响。本文从中国30年代情节悲剧与人物悲剧历史发展的特殊角度具体分析了《雷雨》、《日出》和《原野》的艺术成就及其成功经验。     

虚假医药广告魔咒,美国怎么破?

联邦贸易委员会和美国食品药品监督管理局监管严格;药企会因宣传不当被罚得倾家荡产 青年魏则西的悲剧引发国内公众对虚假医疗广告的愤怒,也不禁让人们想到,如果把“百度”换成“谷歌”,情况会有什么不同?如果在美国,医疗机构打广告又是个什么情形?所谓它山之石,可以攻玉,那么,不妨深入了解一下美国有关医药广告的监管,以便更好地提升中国的医药广告监管水平.毕竟,与其让企业讲公德讲良心,提高立法和执法效率则更加重要和靠谱.     

俄罗斯文化与俄罗斯变革

源于东西文明结合下的文化特征，俄罗斯的变革凝结着多种悲剧意识：自负的民族精神、受威胁感、先验的哲学思维方式等等。因此，俄罗斯变革常常湮没在成功与失败之间，每次表面看起来突兀，似乎一夜之间完成的，如彼得大帝改革、十月革命和苏联解体等，其实不然。每一变革均与其文化底蕴密切相关，始终着附于俄罗斯的数次变革进程并使之展露出跌宕与起伏、挫折与辉煌、先进与落后相互并存，相伴发展的万态千姿。     

阿Q形象及其悲剧成因新探

在鲁迅所塑造的一系列人物形象中,以阿Q为代表的下层百姓实际上是乡土中国中常见的光棍形象。作为一个特殊的群体,他们在人的两个基本权利"生"和"性"上都无法得到满足,这就决定了他们"土谷祠"式革命理想的虚幻性以及最终不可避免的悲剧性命运,而鲁迅在对待阿Q情感上的复杂性,则体现出鲁迅对启蒙本身的反思。     

王安石变法为何演变成悲剧？

北宋熙宁元年（1068年）,年仅20岁的神宗皇帝赵顼登基伊始,不仅痛心于皇祖皇宗们对辽和西夏的屈服退让,而且还极其不满于朝廷及各地州县官员的精神萎靡不振,他热切地渴望通过朝纲改革,使得北宋王朝能够早日革除积弊,进而强兵雪耻,